上車睡覺，下車看廟！
看完了皇帝親自給我們奉上的放白鴿表演——可不能想歪了！——我們已經來到了佛門淨地：東京汴梁大相國寺。
說起大相國寺，各位團友立馬想到了《水滸傳》、想到了魯智深，很好，很好，今天我們請到的地陪就是花和尚魯智深！
智深看見東京熱鬧，市井喧嘩，來到城中，陪個小心，問人道：“大相國寺在何處？”街坊人答道：“前麵州橋便是。”智深提了禪杖便走。早來到寺前。入得山門看時，端的好一座大刹。但見：古山門高聳，梵宇清幽。當頭敕額字分明，兩下金剛形勢猛。五間大殿，龍鱗瓦砌碧成行；四壁僧房，龜背磨磚花嵌縫。鍾樓森立，經閣巍峨。B16F竿高峻接青雲，寶塔依稀侵碧漢。木魚橫掛，雲板高懸。佛前燈燭熒煌，爐內香煙繚繞。經幢不斷，觀音殿接祖師堂。寶蓋相連，水陸會通羅漢院。時時護法諸天降，歲歲降魔尊者來。
——《水滸傳》裏是這麼寫的。
開封大相國寺是我國著名的寺院之一，在宋朝，它是“為國開堂”的皇家寺院，寺門題額都是宋太宗禦筆親書。據說，魯智深大鬧五台山後就來到這裏管菜園子。這裏原是戰國時期魏國信陵君的故宅，宋朝建都開封後，皇帝常來這裏遊幸祈禱，甚至許多非宗教性的活動也常借座於它，宋仁宗時朝廷在上元節夜裏賜中書樞密院的高級官員禦筵，就設在大相國寺的羅漢院；文人雅士也很喜歡到寺中設宴款待客人，而最使大相國寺出名的，是它的廟會集市。
廟會的曆史可以說很久遠了，上古的時候宗廟社郊製度就是廟會的雛形。我們現在掛在口裏的“社會”這個詞其實就起源於宗廟社郊的祭祀集會，這麼說來，廟會其實也就是一個小社會了。廟會發展到宋朝已經大成，老百姓自發借廟會舉行酬神、娛神、求神活動，其間還有一些大型的文娛活動和商貿活動，三教九流雲集於此，廟會就是最大的展覽會，就是宋朝的廣交會，趕廟會就是宋朝人民的節日。
說到這裏，導遊我插個話：二十一世紀的中國，地方政府以經濟建設為中心，紛紛以文化搭台、經濟唱戲，搞出各種各樣的博覽會、展覽會。那年我去哈爾濱，聽人說當地正搞“哈欠會”，我心裏一怔，連打哈欠都可以開會？後來才知道，是普通話發音不準，聽錯了，“哈洽會”，哈爾濱經濟貿易洽談會。這當然是個笑話，不過，宋朝地方政府官員的經濟頭腦一點都不輸今天的地方官員，他們沒有搞出那麼多名目，各地統一都叫廟會，品牌效應倒比今天這般琳琅滿目的更讓人記得住。
大相國寺的廟會每月舉行五次，分別是初一、初三、初八、十五、十六。這五天廟會允許老百姓在寺內做生意，大殿前還會臨時搭建樂棚，上演各種歌舞、百戲、雜耍、傀儡戲，吃、遊、玩、樂、購，在這裏一條龍，統統解決。我們今天來得正好，正趕上大相國寺的廟會時間，那就好好地去趕一趟集！
有團友說，這人山人海的從何處遊起？趕廟會也得有個攻略指南！放心！北宋孟元老的《東京夢華錄》就有大相國寺的廟會寶典。
根據孟元老的推薦線路，逛大相國寺廟會首先要進大三門，這裏賣的都是飛禽走獸、貓狗寵物之類，“奇珍異獸，無所不有”；第二三門，都是賣一些生活實用品，蒲扇枕席、屏幃、弓劍、時疏水果；進了這三道門，臨近佛殿就是黃金攤位了，出售的都是大宋朝的老字號名牌產品：孟家道院的王道人蜜煎、趙文秀的筆硯、潘穀的墨等等。在殿後資聖門前，則是賣古董、圖書，還有一些外地為官的人帶回當地的土產、香藥也在這裏出售。那個時候，交通物流沒有今天這麼發達，一般各地的土特產隻能在當地賣到，像香藥寶貨這些異域外國出產的進口商品，更是平常人難得一見，而大相寺的廟會因為有了宦遊官員的加入，帶回的各地土產雲集於此，等於是“海淘”狂歡，當然是相當有吸引力的。
值得一提的是，民間的貿易既然如此紅火，連佛門中人也按捺不住，投身其中。各家寺院的和尚、尼姑們也把他們手工製作的繡品、領抹、花朵、珠翠、帽子等拿到集市上來賣。你看，這兩個小尼姑！——不是叫你看人！看她們手中叫賣的刺繡，正宗的湘繡，啊呀媽呀，繡的還是鴛鴦蝴蝶！
從孟元老的記載上看，這個廟會的規模非常大，而且也很有宋朝的時代特色。比如禽獸寵物市場的興隆，就與宋人伺養寵物的時尚有關，我們將在下回專程帶大家去逛寵物市場；而尼姑產品湧入市場，則與宋朝僧尼人數過多有關；至於在殿後隱藏在書籍古玩中的散任官員的土物香藥，其實是黑市走私貨或贓物，因為當時外貿是國家壟斷的，香藥寶貨不準私相貿易，所以當時人又稱相國寺的廟會為“破贓所”。不過，政府也睜一眼、閉一眼，不去破壞民間的繁榮景象。這是大宋朝的寬容之處。