既然是集團公司領導的召喚，自己就算是忙得再如何不可開交也好，好歹也得往省城去打一遭啊。而且他還想順便到省城的雲來寺一趟，因為上次他就聽楊軍說認識那裏的住持廣深大師，據楊軍透露廣深大師的手上，收藏有很多名人的國畫真跡，他想去那裏求一幅真跡，好作為去常務副省長於重東家的見麵禮，但要不要在第一次見麵的時候就把畫給於重東，這個問題他還沒有考慮好，現在隻是要先去把真跡弄到手先才算數。
於是，林淩匆匆穿上衣服，洗漱清楚之後，打了電話和老婆賀冬梅說了一聲，告訴他自己準備要去趟省城，可能要過兩天才能回來。老婆賀冬梅在電話裏有點不高興。因為這段時間林淩基本上沒有時間去陪他，都是在外麵瞎忙的，一有點點空閑時間，他就首先考慮去陪蘇曉虹了，所以對老婆地關心顯然是有點少了，不過賀冬梅還好，雖然心裏有點不高興，但她還是忍住了，還交待林淩路上要注意安全。
解決完老婆地問題，林淩也就馬上撥通老同學楊軍的電話。反正他是要先落實他的時間，如果他現在就有空的話，那可就太好，他們就可以在省城聚集一起吃飯。
結果那電話很快就接通了，電話空置的聲音還沒有幾下，林淩就聽到聽筒裏已經傳來了聲音，而且從聲音上麵來判斷，應該就是楊軍接的電話。
“喂，老同學啊，又找我有什麼好事啊？……”電話裏楊軍的聲音，感覺還是挺好的，至少還沒有聽出來有什麼鬱悶的想法。
“好事，我找你當然都是好事，而且還都是慈悲為懷的好事呢……”於是林淩就在電話裏把自己想找廣深大師，求一幅名人真跡的事情說了，同時也直截了當地和楊軍說自己打算馬上到省城去的打算，完了再問他有沒有空在省城一起吃飯？
“你這家夥，你既然什麼都安排好了，你還來問我幹什麼？你幹脆直接通知我時間得了……”楊軍故意做出生氣的樣子，但對於自己的老同學林淩那股工作勁，他看到真的就是感覺很佩服的那種，所以他也就不再難為他了，便答應了林淩到省城一塊吃飯的建議。
既然什麼都安排妥了，他又把電話打給了胡柳成，讓他把工作和常向前、蔣春紅交待一下，然後一起去省城，同時還交待他準備好買名人真跡的錢。
這樣林淩和胡柳成就順利坐上了那輛奧迪A8，向省城高速公路方向開了車出去。
第二天早上，不知道是楊軍的麵子大呢還是楊軍交待好的，那廣深大師早早就在山門前等著了，楊軍、林淩胡柳成三人跟著廣深大師，廣深大師一笑，緩緩站了起來，做了一個請的手勢，說：“各位施主，請跟我來。”
楊軍、林淩他們隨著廣深大師向內房轉去，這是楊軍到這寺廟這麼多次，還是第一次進入廣深大師睡覺的地方，隻見素枕布被，樸素整潔，自有一番超塵脫俗的味道。廣深大師在床頭摸索了一會兒，翻出一卷東西出來，微笑著招呼楊軍、林淩和胡柳成：“請三位施主觀看。”
林淩、楊軍他們看時，卻是一卷畫軸，慢慢展開，一幅《河上花圖～八大山人 》展現在他們麵前。林淩細看時，卻是一幅水墨紙本，略帶黃色，可見年代較久，但保存還是奶好。滾落荷葉的水滴聲伴著蛙聲輕鳴，暈染出荷塘的清雅景致。雙古箏左右相配的旋律，如畫中以線勾勒的花瓣，與看似隨意揮灑的墨葉相映視，墨葉隨濃隨淡，更顯得荷花晶瑩潔白、香氣自生。畫幅後畫家自題行草書河上花歌，尾自識“蕙嵓先生屬畫此卷，自丁醜五月以至六七八月荷葉荷花落成，戲作河上花歌僅二百餘字呈正。八大山人”。
按丁醜為康熙三十六年，公元一六九七年，作者時年七十二歲。拖尾另有清永瑆、近人徐世昌跋，卷中鈐清許乃晉、近人徐世昌鑒藏印多方。林淩此刻突然意識到了什麼，於是把卷軸重新卷好，珍重地退給了廣深大師。
他們幾個人也不出去，就在床上坐了下來。廣深大師笑道：“近幾天工程隊修繕禪記，把偏殿的一麵牆震垮了，僧人就去阻工，工程隊施工的民工就走了。我去查看牆垣時，發現有一個牆的基腳有異樣，挖開看時，卻是一個倒扣密封的大壇子，倒是我靈機一動，告訴大家說本地僧人死後，都是用大壇裝殮，這裏麵是本寺以前死的老和尚，恐怕現在已經是一具骷髏了。嚇得那些人都不敢開驗。其實我也不知道究竟是什麼東西，半夜時分才打開壇子，發現裏麵空空如也，隻有這一軸畫，卻是八大山人的《河上花圖～八大山人 》，於是叫你們一起來看。既然我們楊施主說想求一幅真跡，我看這個就不錯了。你們就把這幅畫給請回去吧。”
林淩對畫沒有多大研究，卻知道姓朱名耷，是明太祖朱元津第十六子朱權的九世孫。他從小聰慧異常。又受過良好的藝術熏陶，八歲能作詩，十一歲能畫青綠山水，並能懸腕寫米體小楷，並進官學為諸生。 八人山人十幾歲那年，明朝滅亡，清朝建立，國破家亡給他以沉重打擊。當時清王朝對明朝宗室采取高壓政策，迫使八大山人在二十三歲那年去奉新縣耕香院正式削發為僧，”棲隱奉新山，一切塵事冥”。在這個寺廟裏，八大山人渡過了一段漫長的參禪悟道、晨鍾暮鼓的時光。清康熙初年，八大山人離開奉新，來到青雲譜道院隱居，躬耕悟道，創作書畫。六十二歲時，他把道院交給其徒弟主持，自己離開青雲譜，在南昌撫河橋附近修築”寢歌草堂”。進行晚期的藝術創作，渡過了八十歲。康熙四十四年初冬，病逝於”寢歌草堂”。這位東方的藝術巨星隕落了，但他永恒的藝術卻長留人間。八大山人初為僧，後為道，繼而還俗，”八大山人”四字連草起來，形似”哭之”、”笑之”，表示他對清王朝的不滿和對故國的懷念。八大山人從不為清廷的權貴畫一花一石，而農民貧士卻容易得到他的作品。康熙十七年（1678年）胡亦堂任臨川縣令，曾籠絡他為清廷效芳，他竟假裝瘋癲，撕毀僧服，走還省城。