[疏]注“瓘珪”至“禳火”。正義曰：瓘是玉名。此傳所雲皆是成就之器，故知瓘是珪也。斝是爵名，玉字在斝、瓚之間，知斝亦以玉為之，故雲“斝，玉爵也。”《周禮-典瑞》雲：“祼圭有瓚”，鄭司農雲：“於圭頭為器，可以挹鬯祼祭，謂之瓚。”《國語》謂之鬯瓚。鄭玄雲：“漢禮，瓚槃大五升，口徑八寸，下有槃，口徑一尺。”《考工記-玉人》雲：“祼圭尺有二寸，有瓚，以祀廟。”鄭玄雲：“瓚如槃，其柄用圭，有流前注。”鄭玄《詩箋》雲：“圭瓚之狀，以圭為柄，黃金為勺，青金為外，朱中央。”是瓚為勺，共祭祀之器也。裨灶欲用此三物以禳火。
子產弗與。以為天災流行，非禳所息故也，為明年宋衛陳鄭災傳。
吳伐楚。陽匄為令尹，卜戰，不吉。陽匄，穆王曾孫令尹子瑕。匄，古害反。
[疏]“卜戰不吉”。正義曰：陽匄心不決，死戰必殺將，將死是不吉也。司馬子魚誌在必死，不以將死為凶，故卜之得吉。敗吳之後，吳人敗之，終是不吉。注“穆王曾孫”。正義曰：依《世本》，穆王生王子揚，揚生尹，尹生令尹匄。
司馬子魚曰：“我得上流，何故不吉？子魚，公子魴也。順江而下，易用勝敵。魴音房。易，以豉反。且楚故，司馬令龜，我請改卜，令曰，魴也以其屬死之，楚師繼之，尚大克之！”吉。得吉兆。戰於長岸。子魚先死，楚師繼之，大敗吳師，獲其乘舟餘皇。餘皇，舟名。乘，如字，又繩證反，下同。使隨人與後至者守之，環而塹之，及泉，環，周也。環，如字，又音患。塹，七豔反。盈其隧炭，陳以待命。隧，出入道。隧音遂，下同。炭，吐旦反。
[疏]注“隧出入道”。正義曰：守舟者雖環而塹之，塹猶不合，有出入之路，故滿路置火以防吳人也。
吳公子光，光諸樊子闔廬。闔，戶臘反。廬，力居反。請於其眾曰：“喪先王之乘舟，豈唯光之罪，眾亦有焉。請藉取之，以救死。”藉眾之力以取舟。喪，息浪反。眾許之。使長鬛者三人，長鬛，多髭須。與吳人異形狀，詐為楚人。和鬛，力輒反。髭，子斯反。須音須。潛伏於舟側，曰：“我呼餘皇，則對。”師夜從之。師，吳師也。呼，呼路反，又如字，下同。三呼，皆迭對。迭，更也。迭，待結反，又音弟。更音庚。楚人從而殺之。楚師亂，吳人大敗之，取餘皇以歸。傳言吳光有謀。
【經】十有八年，春，王三月，曹伯須卒。（未同盟而赴以名。）
夏，五月，壬午，宋、衛、陳、鄭災。來告，故書。天火曰災。
[疏]注“來告”至“曰災”。正義曰：傳稱“皆來告火”，知是來告，故書也。《春秋》書他國之災，皆是來告而書。《公羊傳》曰：“宋、衛、陳、鄭災，何以書？記異也。何異爾？異其同日而俱災。外異不書，此何以書？為天下記異也。”《穀梁》亦雲：“其誌以同日也。”杜因此傳有“來告”之文，故顯而異之。“天火曰災”，宣十六年傳例也。
六月，邾人入鄅。鄅國，今琅邪開陽縣。鄅音禹。許慎、郭璞皆音矩，國名。琅音郎，本或作郎。
秋，葬曹平公。
冬，許遷於白羽。自葉遷也。畏鄭而樂遷，故以自遷為文。葉，始涉反。
[疏]注“自葉”至“為文”。正義曰：成十五年許遷於葉。自是以後，許常以葉為都。九年許遷於夷，是自葉遷於夷也。十三年傳曰：“楚之滅蔡也，靈王遷許、胡、沈、道、房、申於荊焉。平王即位，既封陳、蔡，而皆複之，禮也。”注雲：“荊，荊山也。”滅蔡在十一年，許又從夷遷於荊山。平王複之，複其本國，許又歸於葉也。故知此年遷於白羽，是其自葉遷也。且傳雲“葉在楚方城外之蔽”，明其欲遷之時，許在葉也。案傳王子勝言於楚子，使之遷許，則是楚人遷許，非許自遷。楚雖發意遷許，許亦畏鄭樂遷，故以自遷為文。若許不樂遷，楚強遷之，當雲“楚人遷許”，如“宋人遷宿”、“齊人遷陽”之類，不得雲“許遷於白羽”。以其自遷為文，知許人自樂遷也。
【傳】十八年，春，王二月，乙卯，周毛得殺毛伯過（毛伯過，周大夫。得，過之族。過，古禾反。）而代之。（代居其位。）
[疏]注“代居其位”。正義曰：毛氏世有采地，為畿內之國。於時天子微弱，故自殺自代，不能禁之。
萇弘曰：“毛得必亡，是昆吾稔之日也，侈故之以。昆吾，夏伯也。稔，熟也。侈惡積熟，以乙卯日與桀同誅。萇，直良反。稔，而審反。侈，昌氏反，又屍氏反。夏，戶雅反。而毛得以濟侈於王都，不亡何待！”為二十六年毛伯奔楚傳。
[疏]“是昆”至“何待”。正義曰：是乙卯者，昆吾之君惡熟之日也。由其侈，故以此日死也。而毛得以此日成其侈惡於王都，不亡何待！注“昆吾”至“同誅”。正義曰：《鄭語》雲：黎為高辛氏火正，命之曰祝融。其後八姓，昆吾為夏伯。《楚世家》雲：顓頊生稱，稱生卷章，卷章生黎。黎為高辛氏火正。共工氏作亂，帝使黎誅之而不盡。帝誅黎，使其弟吳回居火正，為祝融。回生陸終。終生子六人，坼剖而產焉。其長曰昆吾。虞翻曰：“昆吾為已姓，封昆吾。”《世本》雲：“昆吾者，衛是也。”然則昆吾，國名。言昆吾夏伯者，以表昆吾國君，其上世嚐為夏伯。其惡熟誅者，非此為伯之身，當是後世之孫。以《詩》雲：“韋顧既伐，昆吾夏桀”，共桀同文，又傳雲“乙卯亡”，知以乙卯日與桀同時誅。
三月，曹平公卒。為下會葬見原伯起本。
夏，五月，火始昏見。火，心星。見，賢遍反。丙子，風。梓慎曰：“是謂融風，火之始也。東北曰融風。融風，木也。木，火母，故曰火之始。
[疏]注“東北”至“之始”。正義曰：東北曰融風，《易緯》作調風，俱是東北風。一風有二名。東北，木之始，故融風為木也。木是火之母，火得風而盛，故融為火之始。
七日，其火作乎？”從丙子至壬午七日。壬午，水火合之日，故知當火作。戊寅，風甚。壬午，大甚。
[疏]“戊寅”至“大甚”。正義曰：甚者，益盛之言也。丙子初風，連日不息，至戊寅而風益甚，至壬午而風又大甚。初言融風，是東北風也。蓋自丙子至壬午，風不回而稍益盛。傳雖主言魯國之風，彼四國亦當然也。
宋、衛、陳、鄭皆火。梓慎登大庭氏之庫以望之，大庭氏，古國名，在魯城內。魯於其處作庫。高顯，故登以望氣，參近占以審前年之言。大甚，本或作火甚。處，昌慮反，下祭處同。故登以望氣，本或作以望氛氣。
[疏]注“大庭”至“之言”。正義曰：大庭氏，古天子之國名也。先儒舊說皆雲，炎帝號神農氏，一曰大庭氏。服虔雲：“在黃帝前。”鄭玄《詩譜》雲大庭在軒轅之前。亦以大庭為炎帝也。對文則藏馬曰廄，藏車曰庫。《曲禮》雲：“在府言府，在庫言庫。”鄭玄雲：“府謂寶藏貨賄之處，庫謂車馬兵甲之處。”又《大學》雲：“未有府庫，財非其財者”，則庫亦藏財貨，非獨車馬甲兵也。古之大庭，嚐都於魯，其虛在魯城內，魯於其處作庫，而其地高顯，故梓慎登之以望氣。梓慎往年言“其將火”，今更望氣，參驗近占，以審已前年之言信也。梓慎所望，望天氣耳，非能望見火也，而何休難雲：“宋、衛、陳、鄭去魯，皆數千裏，為登高以見其火，豈實事哉？”劉炫雲：案《左傳》不言望火，何以言見其火？玄卿以為孔子登泰山，見吳門之白馬，離婁睹千裏之毫末，梓慎既非常人，何知不見數百裏之煙火？孔子在陳，知桓僖災者，豈複望見之乎？若見火知災，則人皆知之矣，何所貴乎梓慎，《左氏傳》而編記之哉？且四國去魯，才數百裏，而何休雲數千裏，雖意欲其遠，亦虛妄之極。梓慎所望，自當有以知之，不知見何氣知其災也。服虔雲：四國次有火氣也。梓慎不言夜望，安知望次。陳獨無次，何所望哉！今以為服解義或然也。
曰：“宋、衛、陳、鄭也。”數日，皆來告火。言經所以書。數，所主反。裨灶曰：“不用吾言，鄭又將火。”前年裨灶欲用瓘斝禳火，子產不聽。今複請用之。禳，如羊反。複，扶又反，下同。鄭人請用之。信灶言。子產不可。子大叔曰：“寶，以保民也。若有火，國幾亡。可以救亡，子何愛焉？”子產曰：“天道遠，人道邇，非所及也，何以知之？灶焉知天道？是亦多言矣，豈不或信？”多言者或時有中。幾音祈，又音機，下同。灶焉，於虔反。中，丁仲反。遂不與，亦不複火。傳言天道難明，雖裨灶猶不足以盡知之。鄭之未災也，裏析告子產曰：“將有大祥，裏析，鄭大夫。祥，變異之氣。析，星曆反。大祥，或作火祥，非也。
[疏]“將有大祥”。正義曰：祥者，善惡之徵。《中庸》雲：“國家將興，必有禎祥。”祥則吉祥也。“國家將亡，必有妖孽”。孽則凶祥也。則祥是善事，而析裏以民動國亡為大祥者，彼對文言耳。《書-序》雲：“亳有祥，桑穀共生於朝。”《五行傳》雲：時有青眚、青祥、白眚、白祥之類。皆以惡徵為祥。是祥有善有惡，故杜雲“祥，變異之氣”。
民震動，國幾亡。吾身泯焉，弗良及也。言將先災死。泯，麵忍反。先，悉薦反。
[疏]“弗良及也”。正義曰：良是語辭。史傳多雲“良所未悟”，“良有以也”，是古今共有此語也。而服虔雲：“弗良及也，不能及也。良，能也。”能非良之訓，妄言耳。
國遷，其可乎？”子產曰：“雖可，吾不足以定遷矣。”子產天災不可逃，非遷所免，故讬以知不足。知音智。及火，裏析死矣，未葬，子產使輿三十人遷其柩。以其常與己言故。輿音餘。柩，其又反。火作，子產辭晉公子、公孫於東門。晉人新來，未入，故辭不使前也。
[疏]注“晉人”至“前也”。正義曰：下雲：“出新客，禁舊客勿出於官”，此辭於東門，明是晉人新來，未入，故辭之，不使前也。此新來蓋聘使也。晉人往因麗姬之難，詛無畜群公子，故文、襄之世，公子皆出在他國。自成公更立公族，國內始有公子，故使之來聘也。自晉適鄭，當入西門，而辭之東門者，鄭城西臨洧水，其西無門，蓋從東門入為便，故辭於東門。
使司寇出新客，新來聘者。禁舊客勿出於宮。為其知國情，不欲令去。為，於偽反。令，力呈反。使子寬、子上巡群屏攝，至於大宮。二子，鄭大夫。屏攝，祭祀之位。大宮，鄭祖廟。巡行宗廟，不得使火及之。行，下孟反，下文行火、下注履行同。
[疏]注“二子”至“之位”。正義曰：子寬，遊吉之子。《世族譜》子寬與遊速渾罕為一人。駟帶字子上，六年死矣。此別有子上，非駟帶也。《世族譜-雜人》內有子上，無子寬，明子寬與渾罕為一人也。《楚語》說事神之禮雲：“使名姓之後，能知犧牲之物，彝器之量，屏攝之位，壇場之所，而心率舊典者，為之宗。”知屏攝是祭祀之位也。鄭眾雲：“攝，攝束茅以為屏蔽”，其事或當然。