宣公陸曰：“宣公名倭，一名接，又作委。文公子，母敬嬴。《諡法》：善問周達曰宣。”
[疏]正義曰：《魯世家》雲，宣公名倭，或作接。文公之子，敬嬴所生，以匡王五年即位。是歲，歲在壽星。諡法：善問周達曰宣。
【經】元年，春，王正月，公即位。（無傳。）
公子遂如齊逆女。不譏喪娶者，不待貶責而自明也。卿為君逆，例在文四年。娶，七喻反。為，於偽反。
[疏]“不譏”至“四年”。正義曰：文公喪未期，此時已娶。違禮不譏者，此事甚惡，言不待貶責而其惡自明也。昭元年《公羊傳》曰：“春秋不待貶絕而罪惡見者，不貶絕以見罪惡，貶絕然後罪惡見者，貶絕以見罪惡”，是其義也。文四年，“逆婦薑於齊”。傳雲：“卿不行，非禮也”。是卿為君逆之例也。
三月，遂以夫人婦薑至自齊。稱婦，有姑之辭。不書氏，史闕文。
[疏]注“稱婦”至“闕文”。正義曰：宣公母敬嬴在，是有姑也。夫人以薑為姓，舉姓，而稱薑氏，去氏稱薑則不成文義。知不稱氏者，史闕文也。傳言新作延廄而經無作字，是作傳之時，經猶未闕，於後經始闕耳。此文傳亦無氏，知是本史先闕，故雲史闕文而不雲經闕文也。史文既闕，仲尼不正之者，以無所褒貶，故因其詳略也。諸經所關者，或史文先闕，仲尼不改；或仲尼具文在後始闕。《公羊》、《穀梁》，漢初始為其傳，見其闕文，妄為之說，非其實也。《公羊傳》曰：“夫人何以不稱薑氏？貶。曷為貶？譏喪娶。喪娶者，公也，則曷為貶夫人？內無貶於公之道也。內無貶於公之道，則曷為貶夫人？夫人與公一體也。”《穀梁》之意亦然。先儒取以為說。服虔雲：古者一禮不備，貞女不從。故《詩》雲：“雖速我訟，亦不女從。”宣公既以喪娶，夫人從亦非禮，故不稱氏。見略賤之也。杜不然者，女之出嫁，事由父母。夫來取之，父母許之，豈得問禮具否？拒逆昏姻之命，從夫喪娶，父母之咎，自可罪其父母，何以貶責夫人？若其貶責夫人，當去夫人之號，減一氏字，複何所明？夫人之稱薑氏，猶遂之稱公子也。舍遂之族而去子稱公可乎？亦知遂不可去子稱公，夫人複安可以去氏稱薑也？逆婦薑於齊，以卿不行變文略賤。此經貶遂不稱公子以成夫人之尊，非略賤之事也。《詩》責彊暴之男，行不由禮，陳其爭訟之辭，述其守貞之意，此豈是宣公淫掠，而欲令齊女守貞哉！
夏，季孫行父如齊。
晉放其大夫胥甲父於衛。放者，受罪黜免，宥之以遠。宥音又。
[疏]注“放者”至“以遠”。正義曰：《舜典》雲“流宥五刑”。孔安國雲：“以流放之法寬五刑。”是放者，有罪當刑，而不忍刑之，寬其罪而放棄之也。三諫不從，待放而去者，彼雖無罪，君不用其言，任令自去，亦是放棄之義。放之與奔，俱是去國，而去情小異。《釋例》曰：“奔者，迫窘而去，逃死四鄰，不以禮出也。放者，受罪點免，宥之以遠也。臣之事君，三諫不從，有待放之禮。故傳曰：‘義則進，否則奉身而退。’迫窘而出奔，及以禮見放，俱去其國。故傳通以進為文。仲尼脩《春秋》，又以所稱為優劣也。”言優劣者，放者，君舍其罪，緩步而出，是其優也；奔者，止則懼死，奔馳而去，是其劣也。昭八年“楚人執陳公子招，放之於越”，哀三年“蔡人放其大夫公孫獵於吳”，與此胥甲父等，皆甘心受罪、黜其官位，宥之以適遠方，是實放而書放也。襄二十九年傳稱：“齊公孫蠆、公孫灶放其大夫高止於北燕。”“書曰‘出奔’，罪高止也。高止好以事自為功，且專，故難及之。”彼罪高止，故實放而書奔也。然則文十四年傳稱“宋高哀不義宋公而出，遂來奔”。高哀無罪亦改放而書奔者。放者，緣遣者之意為義；奔者，指去國之人。立文據其所往之處，皆是從外來耳。高哀身來至魯，自魯而稱來奔，不書宋人之意，故不得言放。此乃外內之文異耳。叛者，以地適他稱叛，入魯則稱來奔，亦此之類也。
公會齊侯於平州。平州，齊地，在泰山牟縣西。牟，亡侯反。
公子遂如齊。
六月，齊人取濟西田。魯以賂齊，齊人不用師徒，故曰取。
秋，邾子來朝。無傳。
楚子、鄭人侵陳、遂侵宋。晉趙盾帥師救陳。傳言救陳、宋。經無宋字，蓋闕。盾，徒本反。
[疏]注“傳言”至“蓋闕”。正義曰：陳、宋俱被楚侵，明其並救二國，傳稱救陳、宋，而經無宋字，故設疑雲“蓋闕”也。服虔雲：趙盾既救陳而楚師侵宋，趙盾欲救宋而楚師解去。案經、傳皆言侵陳，遂侵宋。陳在宋南，是先侵陳，去陳乃侵宋也，若趙盾越宋而南救陳，猶及楚師，北回救宋，安得不及楚也？若言欲救宋而楚師解去，則救陳之時，楚師已向宋矣，何以書救陳也？蓋以陳既被侵，方始告晉，晉人起師救陳，楚又移師侵宋。晉師比至於鄭，楚師既已去矣，故諸國會於棐林，同共伐鄭。棐林，鄭地。明晉始至鄭，不得與楚相遇，故竟無戰事。言救陳、宋者，皆是致其意耳！
宋公、陳侯、衛侯、曹伯會晉師於棐林，伐鄭。晉師救陳、宋，四國君往會之，共伐鄭也。不言會趙盾，取於兵會，非好會也。棐林，鄭地，熒陽宛陵縣東南有林鄉。棐，芳尾反。好，呼報反。
[疏]“晉師”至“林鄉”。正義曰：晉本興師為救陳、宋，但楚師巳去，故四國之君往會晉師，與共伐鄭。言於棐林者，行會禮，然後伐。桓十五年，“公會宋公、衛侯、陳侯於袲，伐鄭”，亦行會禮，乃伐，與此同也。晉師趙盾為將，不言會趙盾而言晉師者，取於兵會，非好會。言所會，會其兵，非會其人，故稱師。案定八年，“公會晉師於瓦”，注雲“卿不書，禮不敵公”。知此非為趙盾不敵公侯、稱師者，沈氏雲：此會有宋公、陳侯等，猶成二年會於蜀，有蔡、許之君，故知此非為趙盾不得敵諸侯，但取於兵會，彼會於瓦唯有公，故知與此異耳。
冬，晉趙穿帥師侵崇。崇，本亦作崈。
晉人、宋人伐鄭。
【傳】元年，春，王正月，公子遂如齊逆女。尊君命也。（諸侯之卿，出入稱名氏，所以尊君命也。傳於此發者，與還文不同，故釋之。）
[疏]注“諸侯”至“釋之”。正義曰：氏者，位尊乃賜，是臣之寵號。具名氏，所以尊君命，言君命重，故貴臣行；行人貴，則君命尊也。諸侯之卿，出入稱名氏者，若宋華元、衛元咺之類是也。如魯卿公孫敖喪歸尚稱氏，明生歸亦然。其歸父意，如叔孫婼不稱氏者，名有所為，與常例不同也。會盟征伐具名氏者，皆是尊君命也。傳獨於此發者，為其與還文不同，故於此釋之。《釋例》曰：“昏禮雖奉時君之命，其言必稱先君以為禮辭。故公子翬逆女，傳曰‘脩先君之好’；公子遂逆女，傳稱曰‘尊君命’，互發其義也。”
三月，遂以夫人婦薑至自齊。尊夫人也。遂不言公子，替其尊稱，所以成小君之尊也。公子，當時之寵號，非族也，故傳不言舍族。《釋例》論之備矣。稱，尺證反。舍音舍。
[疏]注“遂不”至“備矣”。正義曰：公子亦是寵號，其事與族相似。魯臣有罪，則貶去其族，族去則非卿。今遂與夫人俱至，物無兩大，人不並尊。若從夫人者尊。則夫人卑矣故替其尊，稱令從夫人者，卑則夫人尊矣。《釋例》曰：“往必稱族，以示其重，還雖在塗，必舍族以替之，所以成小君之尊，是其義也。”成十四年，“叔孫僑如逆女”及以夫人至，其文與此正同。彼傳雲：“稱族，尊君命；舍族，尊夫人。”此傳不言稱族、舍族者，《釋例》曰：“傳雲：‘公子遂如齊逆女。尊君命也。遂以夫人婦薑至自齊。尊夫人也。’叔孫僑如逆女，則往曰稱族，還曰舍族。然則公子、公孫，係公之常言，非族也。”是言公子非族，故與彼異文。公子雖則非族，稱、舍亦與族同。故其言尊君命、尊夫人與彼亦不異也。所以異者，族必君賜乃稱之，公子、公孫係公之常言，不須待賜乃稱之耳。
夏，季文子如齊，納賂以請會。宣公篡立，未列於會，故以賂請之。篡，初患反。
晉人討不用命者，放胥甲父於衛，胥甲，下軍佐，文十二年戰河曲，不肯薄秦於險。
[疏]注“胥甲”至“於險”。正義曰：案彼傳，胥甲與趙穿同罪，放胥甲而舍趙穿者，於時趙盾為政，穿見晉君之婿，或本罪輕於胥甲，故得無咎。