略舉數聯，幾將梅之色香情態，摹寫殆盡。客有慕名來看梅者，和靖亦不深拒，但有數字畫於門板雲：休教折損，盡許人看。不迎不送，恕我癡頑。
或有人問和靖曰：“此公廬也，公之梅，公所賞也，雖不折毀，何輕令人竊其香色？”和靖笑曰：“竊固不該相容，卻喜香色未曾竊去，故樂得做一暢漢耳。”梅花開後，誠恐無聊，非煮茗而細咀山色，則銜杯而深領湖光。朝弄看雲，夜良坐月；午睡足，弄筆晴窗，長吟短詠，隻覺天地清明之氣，與西湖秀韻之容，隻供和靖一人之受用，而攘攘者竟不知也。人有慕名來訪者，竟欣然接見，絕不檢人辭避。但和靖之品第原高，無論等閑流俗，不敢請謁，即薄有才名，而相見時無高論驚人，並一長可取者，皆返掉卻步而去。惟意有可投，言有可合，或字畫，或詩文，可以相當者，方許往還。然可與相當的，能有幾人？故和靖雖不避人，而人多自避也。然而高僧詩友，亦嚐往還。和靖每因山水之好，多不在家，便想一法，買下仙鶴二隻，置之園中，豢養已馴，遂縱之人雲，少頃即歸入籠內。和靖大喜道：“此猶吾子也。”遂題一絕雲：
春靜棋邊窺野客，雨寒廊底夢滄洲。
是時四方貴客，不遠千裏而來訪和靖者甚多。奈和靖曠達襟懷，除梅花盛開之日，杜門不出，餘日則閑放小舟，邀遊湖曲，竟日不歸，殊無定跡。守門童子皆不知其處，自有二鶴之後，又見鶴知人性，每欲飲食，便俯首長鳴於和靖之前，和靖朝出暮歸，必引頸相迎，如有所依之狀，因戒童子道：“若有遠方客至，急切不能覓予，且請客稍坐，速放一鶴，摩於空中。予若見鶴，便知有客至，即掉舟而還，庶賓主不致相左耳。”
天聖中，丞相王隨以給事中出知杭州。既至，聞知和靖之名，即親造其廬而訪之。王隨一見即問道：“處士何不出？”和靖答道：“非不出也，無出之才耳。”王隨道：“出須何才？”和靖道：“上致君，下澤民，豈草野散人之所易及耶？”王隨笑道：“吾聞出處同一道。山林經濟，即是廊廟謨謀。”和靖道：“處之才不過栽培花木，豢養禽魚，以及吟詠山水耳。逋雖不才，尚可於語句中致其推敲。”王隨猶不以為意，因對園林佳致，遂分韻與之角險，見和靖吐辭恬淡，落筆高華，始歎賞道：“林君高名，自有真也。”見其所居，富於圃而陋於室，因出俸錢，重為新之。有巢居閣、放鶴亭、小羅浮，工竣，以啟謝王隨道：自蒙惠緝，衡茆改色，猿鳥交驚，不意至陋之窮居，獲此不朽之盛事。往者，名賢钜公，亦嚐顧丘園之側，微念土木之衰病，不過一在駕，一式廬而已，從未有過回玉趾，曆覽堵環，當纓蕤之盛集，攄風雅之秘思，率以賡栽，始成編軸。且複構他山之堅潤，刊群玉之鴻麗，珠聯縷錯，雕縟相輝，輦植置佳，賁於空林，信可以奪山水之清暉，發鬥牛之寶氣矣。自此和靖之高隱愈重，早有人傳人帝京。祥符五年，真宗聞之，不勝稱羨，因降敕於府縣，令其賜與粟帛，常存恤之。和靖雖感聖恩，卻絕不以此驕人。人有勸之者道：“聖恩既待先生如此隆重，何不出而承之，更為榮顯。”和靖道：“榮顯，虛名也；供職，危事也。怎如兩峰尊嚴而聳列，一湖澄碧而當中，令予之飲食坐臥，皆在空翠中之為實受用乎？況繁華夢短，幽冷情長，決不肯以彼而易此。”因題詩於壁道：
山水未深猿鳥少，此生猶擬別移居。
直過天竺溪流上，獨木為橋小結廬。
和靖詩雖多奇句，大可名家，但隨就稿，隨即棄之。或惜之道：“詩，風雅物也，得人風雅而流傳之，詩人之榮也。先生佳句，大為人賞鑒，當錄存以示後，奈何等閑輕棄之？”和靖笑日：“情景有會，不能自己，聊托詩以喻之，原非為人也。況吾方晦跡，轉欲以詩博名，豈不大相矛盾乎？”待郎李及，出知杭州，為人清介簡重，惡時俗輕浮，禁士女遊湖嬉戲，自亦足跡不到湖上。忽一日，天寒微雪，遽欲出郊。人皆道他作主湖頭，邀賓客為高會，孰知其不然，單到孤山，來訪林處士，清談至暮而歸。