趕屍術是一種古老的巫術，說法有二，其一，趕屍，屬苗族蠱術，是楚巫文化的一部分，多存在於湘西湖南之地，其二，屬於茅山術亦說與茅山術祝由科有關，又稱移靈，具體那種說法已無查證。
不過我師傅呂不二曾經說過，趕屍有三不，凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。
嘎吱吱棺材板撬開的聲音，去穢符燃起擋住了散發出來的屍氣，我探身往棺槨中望去。
從外表看去，整個屍體還算完整，沒有出現缺胳膊少腿的情況。隻是在暗灰色的嘴角有一灘汙血“看來是被撞傷內髒而亡。”在心裏說完，一把潔白的鹽粒揚在棺材裏麵。
“夫子，我讓你準備好的東西呢，都拿出來。”牽著黑貓，孔夫子把一大包裹的用品擺在我麵前“華曄，你要的都在這裏。”
取出另外一塊黑布，把棺材圍住，辰州符貼在八門中的死門處，一張白紙裁成三寸的小紙條“夫子，把死者的名字寫下來。”含光劍粘上一點朱砂，把死者的嘴巴撬開，寫好名字的白紙條放進口中，在嘴巴外麵貼上黃紙。
“華曄，這有啥用處？”“這是一種引路的路符，讓他能自己找到家門。”“夫子牽著黑貓走到那個位置，讓這種黑貓從棺材上麵跳過去，需要連跳三下。”我指著早就做下記號的死門位置。
黑貓沒有喂食身體變得很輕巧，在孔夫子的引導下，從棺材上麵跳躍過去，每次跳躍到棺材上麵都會發出喵喵的叫聲。三下次跳過，黑貓就像丟了魂似的，有氣無力閉著眼睛的躺在了一邊，沒等孔夫子問我，我就說到“屍體上的魂魄已經不在了，我們就借用貓魂，附身。”
說話間雙手從褡褳中取出朱砂，無根水融化，浸在五彩繩上麵，在腦門、背膛、心窩、雙手的手心、腳掌心等七處，每處以一道神符壓住，然後用蘸著朱砂的五色布條綁緊。相傳，此七處是七竅出入之所，以朱砂神符封住是為了留住死者的七魄。而現在是為了讓貓魂存在死者的體內。
耳，鼻，口，眼，全部用辰州符封死。預防貓魂逃出，辰州符”是一種威力巨大的固定法術。“符”的主要作用是保護、鎮守、驅逐或鎮壓邪惡勢力之用。因為此“符”是辰州地區的巫師們首創，故名“辰州符”。此符被道家，玄學界和茅山術所推崇。
從孔夫子準備的大包東西裏麵找出一頂粽葉紮成的鬥笠，給死者戴上。黑紗遮麵，“夫子你退到後麵。小心鑼響之後你也變成僵屍。”看著諸事以妥，我從褡褳中掏出一麵小陰鑼，扣住鑼臍，輕輕地敲動三下。
，，，僵直的屍體慢慢的坐起，兩張黃紙撫住腳下的壽鞋，為的是隔住地上的陽氣，“冷冷清清，出汝元神，陰魂本命。速歸家門。”含光劍敕了三下屍體。直直的屍身一躍而出，艾草的麻繩結成陰口掛在屍體的腰間，一個攝魂鈴綁在上麵。
“華曄，我看人家趕屍匠都是把鈴鐺握在手裏。”“夫子，你是神鬼電影看的多了吧，趕屍匠的鈴鐺拿在手裏是因為他知道要去的地方，現在我們隻能跟著屍體去找他的住處，所以攝魂的鈴鐺隻能掛在它身上 。”