思索，為信念所牽引，被智者所馳騁，以它『純鈞』一般的鋒刃，向前行的大道上疾奔而去，從黑暗的原野上摸索開來，由無畏的開拓者不懈接力，迸擊出生生不滅的火花，留下記憶不枯的長長足跡
……
還原自然
自然，是最大的力量；自然，是至高的境界。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然發力，摧枯拉朽，勢不可當；行雲流水，張揚有法，一劍封喉！
自然的今日不自然。
而今是一個空前多元的時代。我中有你，你中有我；悲喜輪換，禍福相倚；富貴卑賤，風光淪落；昨是今非，天上地下；生死哀榮，康莊殊途；傳統現代，久遠彌新；百家罷廢，萬佛亂舞……“一生二，二生三，三生萬物”，萬物而生萬萬物，萬萬而致無窮，無窮而偏離原軌，百家爭鳴到全民聒噪，金玉良言幻化為烏煙瘴氣。
而今是一個神奇的時代。一舉成名、一夜暴富的人和事經常就在你我身邊輪番上演；天下人的天下事，沒有不可能，隻有不敢想，沒有做不到，隻有想不到；上九天攬月，下五洋捉鱉，不是稀奇；追溯五千年前原生態，展望未來五千年日月換新顏，不是難事。
而今是一個偉大的時代。地球就是一個村莊，遍地是機會，處處能成功，時時有奇跡。不問出身、不分貴賤、不講資曆、不論門戶、不限地域、不按邏輯，隻要逮住一個機會，找到一個竅門，甚或撞到一個大運，就可以創造神話，改寫曆史。
而今是一個侈靡的時代。人類社會的物質文明從來沒有像今天這般達到如此高度。山珍海味、醇酒佳肴、奇珍異寶、美女香車，還有桑拿沐足、推拿按摩以及環球悠遊、貴賓療養，眼花繚亂、應接不暇的吃的、喝的、玩的、樂的，應有盡有；留戀那夜夜笙歌、燈紅酒綠、紅男綠女、紙醉金迷，陶醉之處不知天上人間。
而今是一個混亂的時代。道德滑坡、倫理模糊、文化斷裂、精神迷失、信仰匱乏，在今天是如此赤裸裸地呈現。普遍的、終極的、神聖的、偉大的……
這一串以前曾給予人類乃至世界以永恒的形而上學光輝的詞語，恐怕是無論如何也不能再在我們心中喚起往日的衝動與信仰了。已經沒有多少東西不可以被挖根掘底地對其前設進行質疑了。當精英話語和意識形態話語終於失去了它們所依恃的權力背景之時，無論是舊世的遺老遺少，還是新世的暴發戶，都在抱怨人心不古。“無所謂”“隨便”口號衝擊下的規範失控，大眾文化對傳統文化輕而易舉的絞殺，給這個時代塗上了迷離、混亂的色彩。
信息工業、電腦文明的出現，在方便了信息、知識的傳播，從而為人的自由發展創造開拓了更廣闊的空間之時，也加深了個體化的裂痕。虛無主義、以自我為中心的情趣在流行文化中表現得極其招搖。有人甚至把網絡時代稱作一個孤獨個體狂歡的時節。——然而，這一切，與樸實、純粹的“自然”，是何其遙遠和不可理喻！
與自然無緣，與自然背棄，那是社會的悲哀，是人類的災難！
（2008-07-17）
為陽光而歌
持續了近一個月的陰雨冰凍天氣，今天終於回暖了！天空放晴，久違的明媚陽光普照，神州處處朝氣，大地歡騰，人們歡欣雀躍。
自元月下旬以來，我國中南部地區遭遇曆史上罕見的持續低溫、雨雪冰凍天氣，廣東、湖南、湖北、四川、安徽等地經濟社會發展和人民生活受到了嚴重影響。廣東北上鄰近省份的主要公路幹線交通受阻，鐵路運力銳減，民航延誤，煤電油運緊張，大量返鄉過節的外來務工人員被迫滯留。嚴重的自然災害和備受淒風冷雨煎熬的半路旅人，舉國牽動。
中央、省、市領導的一線視察和慰問，千萬誌願者的親切行動，各地應急預案和行動的緊急啟動……風雪無情，人間有情。汽車站、火車站、飛機場，大自然的寒流擋不住人們的愛心和溫暖的流動。
是啊，大自然是不可開罪的！是啊，人在大自然麵前是脆弱的！難道不是嗎？僅僅一場風雪的不期而至，廣東的外來人員去留幾近陷入癱瘓！不能不承認，在經濟相對發達的今天，在災害和重大突發事件麵前，我們的應急預案和機製顯得何其不堪一擊！
今天，我們迎來了陽光，為此我們歡呼；而老天爺總是要變臉的，明天、明天的明天的明天，陽光“休假”了，我們又當如何？誠然，風雪固然可恨，畢竟還不可怕！世界的冷漠和人的冷漠才是人間的魔鬼！
我不禁要為陽光而歌。因為大自然不能沒有陽光，人的心情不能沒有陽光，心靈同樣如此！
（2008-02-03 ）
棒喝“多元”與“多彩”
這個世界太多元，如今時代太多彩！
多元，使人們有了更多選擇；多彩，使人們的生活更加豐富。
然而，世上的事情都是辯證的，而且有時物極必反或者過猶不及！
由多元帶來的“更多選擇”經常造成“選擇的困惑”，反而變得無從選擇！
由多彩帶來的“更加豐富”難免造成“豐富的過剩”，由此讓人茫然迷失！
現實精神世界中，精神、思想和人文等，歸根結底都將烙上文化的烙印！
當代中國所謂文化的多元，直接的結果之一就是讓老祖宗幾千年遺留給我們的文化，在近代短短的一百多年裏被“革命”得隻剩下“實用”和無限膨脹的“私利”；“禮儀之邦”和“道德之邦”的驕傲蕩然不複，支離破碎、模糊得已讓有良知的國人羞於啟齒；尤其中華傳統文化核心的“和”與“禮”的缺失，導致現實社會多少矛盾無法調和！
而西方文化對當代中國，尤其是文化的衝擊，儼然已經使曾經作為文明古國的“人文之邦”變成了現代商業化條件下的“舉國逐利”，不折不扣淪落成“唯利至上”和“實用至上”，“功利主義”和“實用主義”思潮成為人們普遍的自然意識！
當代中國的中西文化的雜交，給人的最直觀印象就是：不中不西、不古不今。像極了古代的閹人：不陰不陽、不男不女！
…………
現實物質生活中，人們的消費、收入、便利和檔次等等，無一例外地都追求充盈和多彩！
當代中國所謂生活的多彩，無非是溝通牽上互聯網了、出行乘上飛機了、三餐吃上山珍海鮮了、冬夏用上空調了、月入過萬了，諸如此類，不一而足！而另一方麵，人與人之間的冷漠、人情的世故，最基本的社會安全感的缺失，醫保、社保等社會保障的缺位，還有那燈紅和酒綠、那紙醉和金迷、那誇張的鋪張和奢靡、那可怕的汙染和束手無策的癌症等等，不由得讓人生發出憂慮、消極與恐懼。
理性而清醒的人們，誰又能否認今天這個想來是如此多元、看來是如此多彩的社會，事實上與和諧盛世還相距甚遠！
恰如此，當代的人們，尤其年輕的一代，真的必須嚴肅認真、科學嚴謹地審視一下我們今天擁有的，曾經如此讓人歡欣鼓舞、樂觀慶幸的“多元”和“多彩”！
您認為如何？
（2007-11-14）
端午“不端”
今日（2010年6月16日，農曆五月初五）是一年一度傳統的端午佳節。
端午節，在我國春秋戰國便已風行，距今已有2000多年的曆史了，是名副其實的傳統節日。隨著曆史的演變，端午節期間吃粽子、吃“五黃”（黃瓜、黃鱔、黃魚、蛋黃、雄黃酒）、賽龍舟，時至今日仍是最為深入人心的傳統保留項目。
端午節，在我國所有傳統節日中叫法最多，有20多個，堪稱節日別名之最，如端陽節、重五節、重午節、天中節、夏節、五月節、菖節、蒲節、菖蒲節、解粽節、端禮節、龍舟節、浴蘭節、粽子節、午日節、女兒節、地臘節、詩人節、燈節、五蛋節、龍日、午日等。
關於端午的由來，至少有“紀念屈原”“紀念孝女曹娥”“迎濤神”“龍的節日”“惡日”“夏至”和“紀念女詩人秋瑾”等，尤以“紀念屈原”為最。
在節日習俗方麵，端午有掛佩飾，禳解、祛除及避五毒，掛艾草、菖蒲、榕枝，龍舟競渡與祭祀屈原、曹娥，跳鍾馗、鬧鍾馗，鬥草嬉戲等活動。此外，古時端午還有射箭之戲、打馬球和北京遊天壇等。
中國節日文化內涵之豐富，直讓人眼花繚亂、應接不暇。
而今，端午節來了，各地商場處處粽子飄香，人們蜂擁購買品嚐；各級地方政府、社會團體紛紛組織龍舟比賽，觀賽現場人山人海；更有一些遊興雅致的人，趁著端午節三天假期，或呼朋喚友，或三五成群，一覽祖國河山錦繡……端午節外在形式的呈現無非如此。今日的人們之於端午節日，更多的隻是居於一種熱鬧的響應、喜慶的參與和文化的旁觀，這真是端午“不端”、佳節不佳呀。
（2010-06-16）
遠離“巨星”和躬送大師
最近這次關於“流行音樂之王”邁克爾·傑克遜的鋪天蓋地的新聞，核心內容是“他死了”。他的死，據說全球關注的人數以十億計，哀榮至此，普天之下能有幾人？這數以十億計關注、紀念的人當中，不乏痛心疾首的鐵杆崇拜者，不乏哀傷失落的同情者，不乏死心追隨的後繼者，不乏借此攪天擾地的好事者，也不乏一些純粹隻是娛樂本身的關注者。他們或悲痛、或眷戀、或不舍、或失意、或紀念，總而言之是鄭重其事、肅穆悲傷的。
就人道主義的立場上說，對一名死者，我會尊重、默哀；而對傑克遜這種作為的人及其眾多的關注者和為他的死鄭而重之對待的人，我是不以為然的。
令人尤其憤激的情緒是：“他活多久幹卿底事？”事實上，這番“惡毒”的言辭，必然會驚倒和激怒多麼多麼大的一片人。而正是因為有那麼那麼大的一片人“驚倒和激怒”，才讓人更加激憤：這個時代怎麼啦？這個時代的人怎麼啦？傑克遜其人、其作為，有哪一點與“積極”“健康”“純潔”“高尚”“高雅”這些人類的美好情趣掛得上鉤？甚至連相互聯想的可能都沒有！曆史都是由後人來書寫的，曆史必將做出公正的評判：傑克遜留給曆史和後人的印記就是變態、癲狂、瘋狂、頹廢、麻木、錯亂和神經質。就這樣的人，居然讓這個時代的這麼多人奉為偶像和“天王巨星”，甘心、真心地去追捧和崇拜，何其匪夷所思！這難道不是瘋了的人？瘋了的時代？這至少是一個偶像稀缺的時代！精神迷失的時代！
我特別痛心的是，傑克遜的追隨者中，中國人同樣不在少數！中國改革開放30餘年，“西風壓倒了東風”居然如此徹底！浩如煙海的中國古典文化在現代西方的“流行文化”麵前居然如此不堪一擊！西方社會妄圖對社會主義中國的“和平演變”圖謀，在30多年間居然如此趁虛而入，而且因緣於中國人自身的奴顏媚骨！
我一直堅定地認為，我是傳統文化的捍衛者，在“流行文化”麵前，我是免疫的，我是不瘋的！我經常在想：我生在這個時代是不是生錯了？而“身體發膚，受之父母”，我是父母的作品，我來到人間是被動的，這一點我無法選擇。我常有時會與這個時代有些不合流。當然，我無法、也不可能完全排斥這個時代的一切事物，在對這個時代反感、抗爭和口誅筆伐的同時，我也在享受這個時代提供的科技應用服務和現代生活的無限便利。“真正地恨著而無奈地愛著”，這是我對這個時代的真切感受。
而最讓人憂憤的，是這個時代人們精神的迷失，還有對真正的巨人的冷淡和漠視。
2009年7月11日，學界泰鬥任繼愈和季羨林同日仙逝。兩位大師的學識、人品、風骨、貢獻，讓人們高山仰止；我們痛失兩巨人，而他們的逝世事實上也宣告了一個時代的終結。大師已不在，音容笑貌已成追憶，而對大師們傳統的、現代的、曆史的、將來的、中國的、世界的精神坐標與文化屬性的人文緬懷，中國人僅有多少？世界人民又有幾多？與全球數以十億計的人去紀念傑克遜的死亡相比較，是大師們的落寞，還是當代人的無知、浮躁和混沌？精神的迷失與認知的模糊、錯亂，必然是這個時代的終極悲哀！
這不禁讓我想起司馬遷的一句話：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”我始終相信，大師們的遠遁塵世、飛往天國，他們是重於泰山的；世界人民不以喧囂隆而重之地躬送，他們去天堂的路上不是寂寞，而是寧靜安謐！
（2009-07-24）
看北京奧運開幕式
今晚，我和家人全程看完了第29屆北京奧運會開幕式。
或許是印證了“希望越大，失望亦越大”的論斷，開幕式並沒有我預期中的驚喜。整個開幕式有濃烈的張藝謀電影的“風格”，充斥著故作的深沉和膚淺的神秘。當然，這樣說似乎是有些苛刻和求全責備。開幕式中，對中國傳統文化的推崇和古典的詮釋，還是很成功的。其間我國古代“四大發明”的輪番演繹，讓中外賓客強烈感受到了中國作為擁有五千餘年曆史的文明古國的博大精深和燦爛文化的源遠流長。
但是開幕式中主火炬的點燃方式，實在是一個巨大的敗筆。主火炬手李寧吊著鐵線在空中繞著“鳥巢”跑一圈，而後十分機械、枯燥地點燃了主火炬，原本最激動人心的一刻，平淡得毫無懸念和創意。整個點燃的過程實在乏善可陳，尤其中央電視台居然由始至終未給主火炬手李寧一個正麵的鏡頭，以致全世界的電視觀眾無從知曉北京奧運會開幕式主火炬手到底“音容笑貌”幾何？這真是滑天下之大稽！
整個開幕式，多少讓人覺得有一種意味，是中國人借奧運會在向世界一反羞答答地炫耀和長久以來壓抑反彈後的張揚，雖然形式和手法上是如此冠冕堂皇和有一些文明。中國和中國人在開幕式上自覺和不自覺流露出的揚眉吐氣多少讓人（尤其外國人）感覺有些咄咄逼人的味道。
是的，奧運來了，奧運在進行了！中國和中國人是該為此驕傲和自豪的。畢竟，百年夢想今朝圓夢，這是幾代人的期盼和追求。作為一個普通的中國人，我沒有理由不為此而感到振奮。
然而，我要說的是，這遠不是歡欣鼓舞的時刻。就說開幕式上的解說，共有三種語言：第一種從頭到尾我未搞懂是何語言語種，反正不會是中國的；第二種是英語；第三種才是普通話！我弄不明白亦感到慪氣的是，為何在我中華的土地上舉辦的奧運會，開幕式的時刻，不是國語普通話領銜解說，而是讓外語肆意風行？還有，我們央視的節目以及賽事轉播，屏幕上的字幕為何依舊是英語而不是中文？中國實質上的不自信以及中國人的底氣，通過這兩點，事實上暴露出來的不僅僅是一種崛起前的倉皇，還有民族意識、民族自信的準備不足。
在我看來，奧運會其實沒啥大不了的。中國的強大，未必完全依托於走向世界；把自身舊日的家底搬出來，用心拾起塵封的沉甸甸的曆史遺產，再一心一意地穩步發展，中國的複興與強盛，隻是一個時間的問題。
（2008-08-08）
輿論引導不能“利字當頭”
輿論引導不能“利字當頭”。
我們黨其中很重要的一個法寶，就是群眾路線，是幫助我們黨在那個特殊曆史時期奪取政權的重要因素。其中廣泛宣傳發動廣大人民群眾的政策，尤勝於千軍萬馬的威力，“一切力量的源泉來自於群眾，依靠於群眾；從群眾中來，到群眾中去”，這是我們黨最終取得革命勝利的法寶。
槍杆子和筆杆子是我們黨頗為重視的兩“杆子”。“槍杆子裏麵出政權”，這是毛澤東主席的名言，那筆杆子呢？
筆杆子裏出力量、出源泉。而筆杆子，其表現的形式，主要是我們的輿論宣傳。但是今天的宣傳媒介與加強黨自身的建設、加強黨的執政能力建設、落實科學發展觀、構建和諧社會上有不少方麵是背離的。它至少有“五宗罪”。
首先，它偏離了應當的方向。其次，它腐化變質了。再次，它沒有與時俱進。還有，在意識形態的鬥爭中，它已喪失了自身的個性與立場。最後，它腐朽了一代甚至幾代人。
先說方向問題。方向是一個總開關，方向錯則全盤錯。社會主義條件下的輿論宣傳無疑是黨的理論武器，輿論陣地是黨的宣傳工具。從黨與人民群眾的血肉聯係的意義上講，輿論陣地也是群眾喉舌。朱鎔基給中央電視台《焦點訪談》題寫的“輿論監督、群眾喉舌、政府鏡鑒、改革尖兵”，是對輿論宣傳高度與準確的總結。而當今的不少新聞媒體，在這一方麵大大偏離了；尤其是各級黨委機關報（包括廣播電視）之外的不少新聞媒體，更是“八仙過海，各顯神通”，以跟風炒作，渲染血腥暴力，宣揚扭曲的世界觀、人生觀和價值觀等為能事；更有甚者，以迎合一部分大眾的低級趣味、捕捉流行“星腕”腐朽的生活方式等為己任，媒體氛圍被攪拌得一片烏煙瘴氣！以上這一切，完全與我們馬克思主義新聞觀中“以正確的輿論引導人”的初衷背道而馳！
關於腐化變質。精神（思想）的腐化足以毀滅一切。新形勢下，不少新聞單位在物質文化高度發達的種種誘惑之下，新聞職業的操守、德行發生動搖，行業的紀律、禁忌被拋諸腦後，職業底線的雷池被逾越！狹隘的自由主義、自由化思潮、拜金主義、實用主義與功利主義的泛濫之下，嚴肅的社會主義新聞隊伍幾乎喪失了黨性！
沒有與時俱進。與時俱進是時代精神和與時代發展相適應的現實要求。新聞單位的嗅覺在任何時候都要比一般的行業更為敏銳，是引領時代精神與呼應發展大潮的先鋒。而抱殘守舊的心態在當今不少新聞媒體中也有一定市場：往往是應要堅守的犯了“右”的錯誤，應革新的又犯了“左”的錯誤。前者如全國各地各類報紙滿天飛的娛樂新聞版麵的設置與正麵積極的新聞人物或事跡宣傳的稀少，兩者形成鮮明反差、莫大諷刺：好人好事遠不及明星大腕的雞毛蒜皮受歡迎。後者如新聞單位運行機製的改革，幾十年依舊“老牛拉火車”，改革開放至今，而新聞單位原班的優劣人員一律“鐵飯碗”依舊（後來者是實行聘用製），不知是不是怪事?
關於意識形態的鬥爭。當今相當一部分新聞陣線似乎已放棄了意識形態的鬥爭，已接近喪失了自己的立場、原則，因此也就無從談起自身的個性與特色。隨波逐流、人雲亦雲、跟風炒作、迎合大眾趣味，這基本就是當今不少新聞單位的指導思路與行事風格。盡管中華人民共和國關於姓“社”與姓“資”的爭論早已成為曆史，但絕不等於說今天的中國就是“資本主義國家”。事實上，國際上以美國為首的西方發達資本主義國家從未放棄或者說放緩對我們進行“和平演變”的圖謀，馬克思主義辯證法、唯物觀、科學發展觀，應一如既往地永遠堅持，傳統的中國曆史、人文、文化精神，我們應當世世代代地繼承與發揚……遺憾的是，當今中國的不少新聞媒體，這個角色的責任與曆史的責任都沒有擔負起來。沒有了自己的信念追求、曆史責任感和時代精神的新聞媒體，注定是要被曆史發展和現實需要所淘汰的。
關於腐朽了人。輿論是時勢的風向標。“輿論引導人”。健康積極的輿論引導人們健康積極的意識；腐朽消極的輿論引導人們腐朽消極的意識。當今一些新聞輿論過度地渲染物質勝於精神，使享樂主義、拜金主義、功利主義、個人主義等西方的意識形態和生活方式在今日的中國泛濫成災。相反地，對中國傳統文化、優良品德、燦爛曆史、壯美山河，對中華文明中的集體主義、愛國主義、英雄主義、民族血性，對改革開放所需要的奉獻精神、拚搏精神、團隊精神、犧牲精神，落實科學發展觀的曆史責任，通力構建和諧社會的政治熱情等，卻缺乏有責任感、有創造性、富建設性、具前瞻性地係統而有感情地進行科學的引導、張揚、渲染。這類正麵積極的、鮮活的報道，在今天的不少報紙雜誌中難得一見。