在《紅樓夢》一書裏有這樣一句話：“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”它的意思就是，對社會上的各種事情都透徹明白了，那就是學問；處理人情世故幹練而通達，那就是文章。人的一生無非就是做人和處世。其準則是：做事要方，做人要圓。在這方麵，老子和孔子都是典範。
情是圓的，理是方的；方如行義，圓如用智。人生好比一本耐看的書。或許是詩歌，或許是散文，或許是小說，也或許是哲學。
人生就像一首歌，有人永遠讀詩，有人隻讀濃得化不開的散文，有人隻讀小說就夠了。散文從門口進來，詩從窗口出去，小說需要提煉和升華，哲學使人變得明快而透徹，而知世故。
知世故而不世故，有所不為才有所為。
可方可圓，以屈求伸
老子曾在《道德經》中說：“勝人者有力，自勝者強。”現代社會到處都充滿了競爭，也存在著許多的欺騙。人們常常感到迷惑不解，膽小者躲避，愚魯者輕生。其實，每個人都想在社會上站住腳，然而常常還對現實感到不滿，心態不佳。這種生存方式如果不好好的處理可能就會被現實社會所淘汰。
還有另一種人，心懷大誌，為了崇高的理想，九死不悔地去追求，成事者雖然有很多，但敗陣者也為數不少。我們可以讚歎這些人的執著，但是，世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，這些勇者的失敗一定是有其原因的。
無智乎？非也，無勇乎？非也，無仁乎？無義乎？無禮乎？無信乎？均非也。英雄的氣概，君子的風度，盡管一個人都具備這些，但最終卻落得兩手空空，滿目淒淒。就是由於少了一點關鍵性的技能，這些技能人人都能學會，人人都能做到。但想要把這點技能學得精，做得妙，就需要下一些功夫，研究一番了。
這點技能是什麼？答曰：方圓處世。
如此說來，人人都要圓滑世故不成？如此說來，世間所有的成事者，劉邦、劉備、羅斯福、威爾遜都是滑頭滑腦的人了嗎？讀者諸君，大概你有所知，又有所不知，這裏所說的“方圓”二字，有兩種含義，就像武林功夫一樣，同為天下神功，有的能使人強健神勇，行俠仗義；有的卻讓人走火入魔，為非作歹。“方圓”之道博大精深，絕不是誇大其辭。
韓信在人胯下鑽過，這是否叫做圓滑呢？如果不是，那為何以為侮辱呢？越王勾踐敗在夫差手下後，讓自己的妻子到吳宮內去做妾，這是不是叫圓滑呢？有人會說這隻是一種取勝的戰略，方圓處世，並不是營私舞弊、貪汙賄賂、投機取巧。方圓之道，是人生智慧的凝結，它的形式變化多端，可以稱為“以屈求伸”。也可稱為“以柔克剛”。方圓之道的最大的勇氣就是不動情感，泰然自若。這意味著你不膽怯，敢於拚搏，能夠擺脫失敗情感的左右。
精於方圓之道，需要在生活中靜心的去體會，邊學習邊實踐也會進步得很快。
屈伸有度，生活智慧
有一句名言道：大丈夫能屈能伸。能屈就是在客觀形勢對自己不利的時候，能夠守靜待時；能伸就是在外在環境對自己有利的時候，能夠時取有為。能屈能伸是人的一種美德，能屈能伸更是人們處世的一種方法原則。在現實生活當中，順而能進易，逆而能屈難；逆而能屈易，屈伸隨時難。在《周易》中，特別強調的就是知進知退，知存知亡，知得知失。
在《周易》中所指的屈伸，是往來，是動靜，就是往來、動靜之間的推移和感應。在自然界中是這樣，人類也不例外。人人皆知伸之利，不知屈之所以利。
屈與伸，也是進德與致用的統一體。屈是伸的基礎，伸是屈的完成。如果沒有了屈與伸，那麼也就自然沒有了往來變化，也就沒有了人的成長與完善。隻有二者和諧統一，才能厚積薄發，利於安身。就屈伸相感的方麵講，一屈一伸也是“往來不窮之謂通”。“往來不窮”就是造成變化，變化而通泰，就是成就合理的、合目標的人生。