太祖時，以李漢超為關南巡檢使捍北虜，與兵三千而已，然其齊州賦稅最多，乃以為齊州防禦使，悉與一州之賦，俾之養士。而漢超武人，所為多不法。久之，關南百姓詣闕訟漢超貸民錢不還及掠其女以為妾。太祖召百姓入見便殿，賜以酒食慰勞之，徐問曰：“自漢超在關南，契丹入寇者幾 ？ ”百姓 ( 二字一作對 ) 曰：“無也。”太祖曰：“往時契丹入寇，邊將不能禦，河北之民，歲遭劫虜，汝於此時能保全其貲財婦女乎 ？ 今漢超所取，孰與契丹之多 ？ ”又問訟女者曰：“汝家幾女，所嫁何人 ？ ”百姓具以對。太祖曰：“然則所嫁皆村夫也。若漢超者，吾之貴臣也，以愛汝女則取之，得之必不使失所，與其嫁村夫，孰若處漢超家富貴 ！ ”於是百姓皆感悅而去。太祖使人語漢超曰：“汝須錢何不告我，而取於民乎 ！ ”乃賜以銀數百兩，曰：“汝自還之，使其感汝也。”漢超感泣，誓以死報。
仁宗萬機之暇，無所玩好，惟親翰墨，而飛白尤為神妙。凡飛白以點畫象物形，而點最難工。至和中，有書待詔李唐卿撰飛白三百點以進，自謂窮盡物象，上亦頗佳之，乃特為“清淨”二字以之，其六點尤為奇絕，又出三百點外。
仁宗聖性恭儉。至和二年春，不豫，兩府大臣日至寢閣問聖體，見上器服簡質，用素漆唾壺盂子，素瓷盞進藥，禦榻上衾褥皆黃袘，色已故暗，宮人遽取新衾覆其上，亦黃袘也。然外人無知者，惟兩府侍疾，因 ( 一作因侍疾 ) 見之爾。
陳康肅公 ( 堯谘 ) 善射，當世無雙，公亦以此自矜。嚐射於家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之久而不去。見其發矢十中八、九，但微頷之。康肅問曰：“汝亦知射乎 ？ 吾射不亦精乎 ？ ”翁曰：“無他，但手熟爾。”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射 ！ ”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入而 ( 一作而入 ) 錢不濕，因曰：“我亦無他，惟手熟爾。”康肅笑而遣之。此與莊生所謂“解牛”“斲輪”者何異。
至和初，陳恭公罷相，而並用文、富二公。 ( 彥博弼 ) 正衙宣麻之際，上遣小黃門 ( 一有三輩二字 ) 密於百官班中聽其論議，而二公久有人望，一旦複用，朝士往往相賀。黃門俱奏，上大悅。餘時為學士，後數日，奏事垂拱殿，上問：“新除彥博等，外議如何 ？ ”餘以朝士相賀為對。上曰：“自古 ( 二字一作古者 ) 人君用人，或以夢卜，苟不知人，當從人望，夢卜豈足憑耶 ！ ”故餘作《文公批答》雲：“永惟商周之所記，至以夢卜而求賢，孰若用搢紳之公言，從中外之人望”者，具述上語也。
王元之在翰林，嚐草夏州李繼遷製，繼遷送潤筆物數倍於常，然用啟頭書送， ( 一作遂 ) 拒而不納。蓋惜事體也。近時舍人院草製，有送潤筆物稍後時者，必遣院子詣門催索，而當送者往往不磅。相承既久，今索者、送者皆恬然不以為怪也。
內中舊有玉石三清真像，初在真遊殿。既而大內火，遂遷於玉清昭應宮。已而玉清又大火，又遷於洞真。洞真又火，又遷於上清。上清又炎，皆焚蕩無孑遺，遂 ( 一有又字 ) 遷於景靈。而宮司道官相與惶恐，上言：“真像所至輒火，景靈必不免，願遷 ( 二字一作乞移 ) 他所。”遂遷於集禧宮迎祥池水心殿。而都人謂之“行火真君”也。
丁文簡公 ( 度 ) 罷參知政事，為紫宸殿學士，即文明殿學士也。文明本有大學士，為宰相兼職，又有學士，為諸學士之首。後以“文明”者，真宗諡號也，遂更曰紫宸。近世學士，皆以殿名為官稱，如端明、資政是也。丁既受命，遂稱曰丁紫宸。議者又謂紫宸之號非人臣之所宜稱，遽更曰觀文。觀文是隋煬帝殿名，理宜避之，蓋當時不知。然則朝廷之事 ( 一作士 ) 不可以不學也。
王冀公 ( 欽若 ) 罷參知政事，而真宗眷遇之意未衰，特置資政殿學士以寵之。時寇萊公在中書，定其班位依雜學士，在翰林學士下。冀公因訴於上曰：“臣自學士拜參知政事，今無罪而罷，班反在下，是貶也。”真宗為特加 ( 一作置 ) 大學士，班在翰林學士上。其寵遇如此。