1.夫主將之法，務攬英雄之心，賞祿有功，通誌於眾。故與眾相同好靡不成，與眾相同惡靡不傾。治國安家，得人也。亡國破家，失人也。含氣之類鹹願得其誌。
2.世能祖祖，鮮能下下。祖祖為親，下下為君。下下者，務農桑，不奪其時；薄賦斂，不匱其財；罕徭役，不使其勞，則國富而家娛，然後選士以司牧之。夫所謂士者，英雄也。故曰：羅其英雄，則敵國窮。英雄者國之幹，庶民者國之本。得其幹，收其本，則政行而無怨。
3.夫用兵之要，在崇禮而重祿。禮崇則智士至，祿重則義士輕死。故祿賢不愛財，賞功不逾時，則下力並而帝國削。夫用人之道，尊以爵，贍以財，則士自來。接以禮，勵以義，則士死之。
4.夫將帥者，必與士卒同滋味而共安危，敵乃可加。故兵有全勝，敵有全囚。昔者，良將之用兵，有饋簞者，使投諸河，與士卒同流而飲。夫一簞之，不能味一河之水，而三軍之士思為致死者，以滋味之及己也。《軍讖》曰："軍井未達，將不言渴；軍幕未辦，將不言倦；軍灶未炊，將不言饑。……"是謂將禮。與之安，與之危，故其眾可合而不可離，可用而不可疲，以其恩素蓄，謀素和也。故曰：蓄恩不倦，以一取萬。
5.軍以賞為表，以罰為裏。……將能清、能靜、能平、能整、能受諫、能聽訟、能納人、能采言、能知國俗、能圖山川、能表險難、能製軍權。故曰：仁賢之智，聖明之慮，負薪之言，廊廟之語，興衰之事，將所宜聞。將者，能思士如渴，則策從矣。夫將拒諫，則英雄散。策不從，則謀士叛。善惡同，則功臣倦。專己，則下歸咎。自伐，則下少功。信讒，則眾離心。貪財，則奸不禁。內顧，則士卒淫。將有一，則眾不服。有二，則軍無式。有三，則下奔北。有四，則禍及國。
6.將謀欲密，士眾欲一，攻敵欲疾。
7.故主察異言，乃睹其萌。主聘儒賢，奸雄乃遁。主任舊齒，萬事乃理。主聘岩穴，士乃得實。謀及負薪，功乃可述。不失人心，德乃洋溢。
譯文：
1.做主將的方法，務必獲得英雄的真心支持，對有功勞的人，要加以賞賜和官位，統一眾人的誌向和大政方針。與眾人有相同的愛好、誌向，就沒有辦不成的事；與眾人厭惡、憎恨相同的東西，就沒有不可傾覆消滅的事物。治國安家，在於獲得人心。家破國亡，在於失去人心。在心中蘊含有誌氣的人，都想實現自己的誌向。
2.世人能夠崇敬祖先，難以對下人也尊敬。崇敬祖先，是親人的所為；尊敬下人，是領導的責任。尊敬下人，就是要讓他們經營農業和養蠶，不要使他們錯過了季節；減少賦稅，不使百姓缺乏財產；減少服役，不使百姓過於勞累，這樣國家富強而家庭歡娛，然後挑選有能力的人來執行管理。所謂"士"，就是英雄。所以說：招募英雄，敵國就窘迫。英雄是國家的骨幹，民眾是國家的根本。得到了根本和骨幹的支持，政治可以暢通無阻，民眾沒有怨言。