《三略》之上略(1 / 2)

1.夫主將之法,務攬英雄之心,賞祿有功,通誌於眾。故與眾相同好靡不成,與眾相同惡靡不傾。治國安家,得人也。亡國破家,失人也。含氣之類鹹願得其誌。

2.世能祖祖,鮮能下下。祖祖為親,下下為君。下下者,務農桑,不奪其時;薄賦斂,不匱其財;罕徭役,不使其勞,則國富而家娛,然後選士以司牧之。夫所謂士者,英雄也。故曰:羅其英雄,則敵國窮。英雄者國之幹,庶民者國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。

3.夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不逾時,則下力並而帝國削。夫用人之道,尊以爵,贍以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。

4.夫將帥者,必與士卒同滋味而共安危,敵乃可加。故兵有全勝,敵有全囚。昔者,良將之用兵,有饋簞者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之,不能味一河之水,而三軍之士思為致死者,以滋味之及己也。《軍讖》曰:"軍井未達,將不言渴;軍幕未辦,將不言倦;軍灶未炊,將不言饑。……"是謂將禮。與之安,與之危,故其眾可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素和也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。

5.軍以賞為表,以罰為裏。……將能清、能靜、能平、能整、能受諫、能聽訟、能納人、能采言、能知國俗、能圖山川、能表險難、能製軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從矣。夫將拒諫,則英雄散。策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。

6.將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。

7.故主察異言,乃睹其萌。主聘儒賢,奸雄乃遁。主任舊齒,萬事乃理。主聘岩穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋溢。

譯文:

1.做主將的方法,務必獲得英雄的真心支持,對有功勞的人,要加以賞賜和官位,統一眾人的誌向和大政方針。與眾人有相同的愛好、誌向,就沒有辦不成的事;與眾人厭惡、憎恨相同的東西,就沒有不可傾覆消滅的事物。治國安家,在於獲得人心。家破國亡,在於失去人心。在心中蘊含有誌氣的人,都想實現自己的誌向。

2.世人能夠崇敬祖先,難以對下人也尊敬。崇敬祖先,是親人的所為;尊敬下人,是領導的責任。尊敬下人,就是要讓他們經營農業和養蠶,不要使他們錯過了季節;減少賦稅,不使百姓缺乏財產;減少服役,不使百姓過於勞累,這樣國家富強而家庭歡娛,然後挑選有能力的人來執行管理。所謂"士",就是英雄。所以說:招募英雄,敵國就窘迫。英雄是國家的骨幹,民眾是國家的根本。得到了根本和骨幹的支持,政治可以暢通無阻,民眾沒有怨言。