二月二又被稱做“中和節”，是舊時人們設祭務本之節，也被稱做“青龍節”，實際上是為二月初一、二月初二的土地公誕壽所設的節日，後人誤將兩者混同起來。清代人富察敦崇所著《燕京歲時記》雲：“二月二日，古之中和節也，今人呼為‘龍抬頭’，是日食餅者謂之‘龍鱗餅’，麵食者謂‘龍須麵’，閨中停止針線，恐傷龍目也。”《唐書·李泌傳》載：過去春天隻有正月初九、正月晦（三十日）和三月上巳節。其中前兩節在正月，而二月沒有節日。李泌上書廢正月三十，以二月初一為中和節，以示務本。德宗讚成，便下令以正月初九、二月朔（初一）、三月上巳合稱“三令節”。由於我國地域遼闊，此節的習俗在各地也有所不同。相傳武則天篡奪唐室政權後，自封大周武皇帝，玉帝怒而命太白金星傳諭四海龍王，三年內不降雨水，百姓痛哭不止。此時，玉龍不顧天戒，喝足天河之水，化雲行雨。玉帝立即將玉龍打下凡間，用山壓住，並立言：“金豆開花方可歸。”此後，民間都在二月二炒玉米花，以紀念玉龍。潘榮陛的《帝京歲時紀勝》雲：李泌清以二月朔為中和節，民間以青囊盛百果瓜李互相贈送，號“獻生子”，令百官獻農書。京師於是以江米為糕，上印金烏圓光，用以祀日，繞街遍巷，叫而賣之，曰“太陽糕”。凡祭神雲馬，題曰“太陽星君”。焚帛時，將新正各戶張貼之五色掛錢，摘而焚之，曰“太陽錢糧”。民國《奉天通誌》載：二月初二日，俗稱“龍抬頭日”，以驚蟄在此節前後而得名。民家晨起以灶灰撒院中，左右作大圓圈，複由堂門撒至大門，直至井台，名曰“引龍”。婦女以錦製成雞形，懸在室中，謂能避蚰蜒，製蟲蟻。民國《遼中縣誌》雲：晨起以竿敲梁，謂之“敲龍頭”，意謂龍蟄開始爬行，農家均以粗米作餅及饅首而為餐。婦女於是日為孩童剃頭，以取龍抬頭之意。浙江紹興以二月初二為百花生日，稱為“花朝”，素有買花木植於園圃之習俗。至今仍有“吃春餅”、“太陽糕”之俗沿襲下來。
二月初二作為祭土地神之俗，是我國舊時流行於全國各地的歲時祭祀習俗。《清嘉錄》雲：“（二月）二日，為土地神誕，俗稱土地公公。大小官廨，皆有其祠，官府謁祭，吏胥奉香火者，各牲樂以酬。村農亦家戶壺聚，以祝神屬，俗稱田公田婆。”《中化全國風俗誌》雲：“習俗相傳，二月二日，為土地神之生辰，阜寧農人，為土地是管理禾苗之人，我輩希望禾苗之盛旺，應該致敬，祈伊暗中默佑，免受風暴螟蝗之災。阜寧人對於土地之供奉，頗為鄭重，大村莊均籌集公款，起造土地祠宇。小村莊無錢力起造祠宇者，則用粗瓦缸一隻，將缸之近口處敲成長方形洞門，覆之於地，將土地牌位供之於內。”台灣各地均有小廟，俗謂“土地公廟”，祀之更為普遍。供品中特有“土地公金”者，即穿紅線，把紙錢係在竹枝上，插於田間，供土地神使用。亦有將土地公、土地婆合起來，簡稱“土公土母”。因財力不同，民間有“土地老爺本姓張，有錢住大屋，沒錢頂破缸”的說法。
亦有將二月初二作“春社日”者，是流行於全國各地漢族民間的歲時習俗。社即土地神，亦稱社公、土地公。立春後五戊為春社。是日，各街社裏，逐戶集資雇班演戲，到處張燈掛紙，為當境土地慶壽。農民將金紙掛在竹枝上，插於田中，祈求豐年。此俗源流久遠，《禮記》中雲：“二月祀大社之日，薦韭卵於社禰。”《王誌》載：舊俗禮後土演劇，鄉村是日祭句芒神。《墨莊漫談》：“唐宋社日，人家婦女皆停針黹，不事女紅。”清《蓬溪縣續誌》載：二月，稱“土地生日”。街鄉遍立小祠，是日祀而飲，或演傀儡，有至累日者。明清時，廣安州一帶，視二月二為社公壽誕，八月初二為社母壽誕。屆時，城市臨街搭台演劇，鄉村橋梁山宅有廟處所，皆醵璽聚飯，曰“土地會”。《歲時記》載：“社日，四鄰並結彩為社，為屋於社下，先祭神，然後享其胙。”諺曰：“新墳不過社。”各家均於社日前祭掃，謂為“攔社”。
二月二的民俗活動如下：
引錢龍。就是在二月二的一大早，人們從井裏或河裏挑回水來，將盛水的水缸裝滿以後，用簸箕盛著灶灰，也有用穀糠者，從大門外撒起，彎彎曲曲，一路撒至水缸前，然後再繞水缸撒一圈。此俗的寓意有兩種，一是說將錢龍引回家中，意味著在這一年裏能夠興旺發達，富貴有錢；二是說將錢龍引回家中後，蛇、蠍百蟲就不敢出來傷人了。因為龍是百蟲之長，又是靈物，百蟲是害怕龍的。
畫倉子。二月初二早上，將錢龍引進家中以後，就在場上或院子裏開始畫倉子。有俗語說：“二月二，龍抬頭；大囤滿，小囤流。”因此，畫倉子就成為人們祈盼在新的一年裏能夠五穀豐登、糧食滿囤的美好願望。有些地方還流行用紙剪成雞和貓，然後用點著的樹枝將其熏黑後貼在牆上，其用意是讓雞把蟲子吃完，貓把老鼠吃盡，保證糧食滿倉。畫倉子就是用灰或糠在地上畫出一個“倉庫”的圖樣來。
照房梁。有俗語說：“二月二，照房梁，蠍子蜈蚣無處藏。”照房梁是點燃過年用於祭祀所剩的蠟燭，照照房梁和牆壁，以禳鎮毒蟲。其實是用蠟燭一照房梁或牆壁，就可以將剛剛蘇醒過來的蠍子、蜈蚣照得掉下來，人們將其清除掉，以達到滅害之目的，故而有了“二月二，熏蟲兒”的說法。
剃龍頭。陝北民間稱之為“抹龍殼”。抹龍殼指的是男子剃頭禮俗，這一天，男子們都要剃頭，以寓意龍脫殼飛升天上。
炒豆子。二月二這一天，民間有炒豆子的習俗，俗稱“炒龍豆”。所謂“龍豆”，就是一種黑色的圓形大豆，豆上有褐色的圓圈與眼珠相似，故名龍眼豆。這種豆子很少，大都以其他豆類代之。炒豆之俗由傳說而來，意在喚醒正在蟄伏的龍，讓它醒來後登天。
陝北民間的二月二已形成了新的習俗。活動從二月初一的黃昏開始。黃昏後，人們對天地、土神、灶君行祭祀禮儀後，在院子中央點起熊熊大火，人們從火上跳過，還要將被褥、衣物在火堆上燎過，謂之“燎百病”。火勢減弱後，在火堆上烤包有豆子的黃饃饃食用，謂之“咬蠅子腦”。俗信以為，吃了烤過的黃饃饃以後，一年四季不得病。然後將已經熄滅，但還冒著煙的柴棍拋撒在上下裏川，謂之“送蚰蜒”。這一天夜幕降臨後，家家都要掛上大紅燈籠，這也是一年中最後一次掛燈。夜晚三爐香火敬奉天地神靈，不得滅熄。
家庭祭祀結束後，“社火”開始了。白天，每戶都要向本村的風水高山，俗稱“二月二山”上送一捆柴，俗謂“財山”。臨近子夜，各家各戶都有人帶著紙，用筐或篩裝著公雞，上麵蓋上一塊布，跟著秧歌隊，敲鑼打鼓地來到山上，沒有秧歌隊的仍需敲鑼打鼓上山。到了山上後，先於財山打圓場，然後點香燒表，以祭天地。再宣讀祭文，以禱民情民願。再撒五色豆，拜五方五帝，祭風雨雷電、山神、土地等諸神，最後將火堆點燃，人們圍著大火歌舞，唱祈禱秧歌後，祭祀儀式結束，人們偃旗息鼓下山。上“二月二山”上行祭祀禮儀因每家都帶著公雞上山，因此又被稱做“公雞會”。
下山後，還有幾項禮俗活動。一是人們宰殺公雞，煮米飯食用，以歡慶龍抬頭。二是打龍眼紙，各家各戶將麻紙彙集到一起，來到碾子這個“青龍”神位前，將紙放在碾盤上，一人拿紙打，一人拿碾夾子，挨至村中第一隻公雞報曉時打下。因紙釘是一個圓筒狀的物品，裏麵垂一根方形鐵釘，其形如“眼”，又是用“青龍”的夾子打下的，故名“龍眼紙”。打完後，將紙放在碾夾子上，以承受“龍氣”。有的是在自家的門檻上打紙，然後放在碾夾上。龍眼紙打好後帶回家中，用錐子釘在窗肩畔上備用。民間迷信以為，家中有小孩患了眼疾、耳疾或者大人小孩患了無名腫頭時，取一張龍眼紙揩擦後就會痊愈。三是在準備雞肉宴時還要蒸十二個軟糜子窩窩，編號放好，過一會後對其進行觀察，俗信以為，哪個窩窩中所集的水分大，哪個月份的雨水就多。
二月二以後，莊農開始了。
農曆二月初三日是民間舉辦“文昌會”的日子。古時，人們祭祀文昌星君，是求取功名之舉，全國各地均很流行。文昌星乃是上天星宿，一名文曲星。《晉書·天文誌》載：文昌六星，一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司祿，五曰司令，六曰司寇。民間素將文人騷客、飽學儒生視做文曲星下凡。元仁宗延佑三年，封道教主管功名利祿之梓潼神為“輔開化文昌司祿宏仁帝君”。此後稱為“文昌帝君”。相傳，夏曆二月初三日為“梓潼帝君”誕壽，城鄉均往廟祠舉辦文昌會，書役、鄉民演劇慶賀。文昌會始於四川，後傳到全國各地。據四川《鹽亭縣誌》載：“三日，都人士女集賜紫山，作會賽神，並祈子嗣。有打兒崖悅果戲，擲中者為得子。男子雜遝，越宵方散，近似桑中之俗，不能禁也。”《南溪縣誌》雲：“三日祀文昌，縣鎮村塾，各醵金宴會。彭山一帶於該日，庠士慶祝，師儒，官吏相聚飲福。納溪地區是日，各村塾俱宴會。”