貓鬼神的小名叫“貓混”很不正派，經常欺侮女人。貓鬼神自從有了“逢門進”這一封號以後，他就可以自由出入人家欺侮女人。所以，貓鬼神也就成為專門欺侮女人的鬼神。他的這一神位也就是因薑子牙形容他是貓天鬼神的形態而來的。薑子牙自小舅子走後，心裏有些亂，連自己的神位都封出去了，於是隻好給自己封了一個醋壇神。醋壇神雖是神，卻沒有神主可以依附，隻好占據在窗子上，以保人們不受鬼神侵擾。所以，陝北民間在過年時，於窗上的鬥方下麵用一張長條紅紙寫“薑太公在此，諸神退位，百無禁忌，大吉大利”以祈求薑子牙來保佑平安。陝北民間的各種法事在請神時，要先打醋壇請薑子牙到壇點神，協助法事活動的進行，也是源自此說。
貓鬼神雖不是正神，但也是神，雖說是神，卻也幹著鬼的營生，所以人們稱他為“鬼神”。陝北民間關於貓鬼神的傳說很多，說他有一個紅布袋，可以裝入千糧萬石，從他的布袋中出來一粒糧食，到了凡間後就是一石。在這種傳說下，陝北民間就有人在家敬奉貓鬼神，被視為家神，讓貓鬼神扶持自家發財，但如果敬不好的話，反而會害了自家。這一做法，與青海民間所敬貓鬼神有些相同，但青海是收“貓”陰殺後祭祀敬奉而成為神的。
因為貓鬼神是薑子牙的小舅子，這個“神位”又是薑子牙“親口”所封，所以人們對他是既敬又怕。一旦有貓鬼神作祟於人，就請巫師來捉，巫師們將貓鬼神捉住以後，不是像其他鬼精一樣將其處死，而是放了，這既是給了薑子牙麵子，又為自己留下了日後的飯碗。
陝北巫師以“哄”的辦法來捉貓鬼神，因為貓鬼神愛女人，愛喝酒，巫師要以女人腔調稱其為哥哥，進行哄騙，以酒吸引貓鬼神進入瓶中後將其捉住。所以，巫師在趺壇以後所唱之詞就是哄騙詞。其詞雲：
清香一把爐中焚，一綹香煙上天宮。
黃表一道醮諸神，奏啟上蒼各路神。
打起醋壇請神靈，奉請封神薑太公。
今有貓混在凡間，擾民亂宅不太平。
太公神靈法亦公，若有不周擔待定。
告罷尊神薑太公，回頭再把貓混請。
瓷州城裏好風景，甕州城裏也不錯。
綠水青山有園林，滿目美景處處春，
神仙樂道逍遙津，凡人常說是仙境。
如此美景人人愛，何不遊玩走一回，
貓混哥哥呦，你快走。
瓷州城裏好地方，三眼窯洞帶穿廊。
一進雙開兩盤炕，四六六綿氈雙鋪上。
印花單子鋪幾層，紅綾被子綿篤篤，
鴛鴦枕頭花撲撲，菱花圓鏡照影影。
梳妝台前搽粉粉，胭脂點得紅彤彤。
前窯點燈後窯明，桌上又放插花瓶，
門箱立櫃穿衣鏡，栽絨毯子好幾層，
這麼好的地方誰也愛，不去你要後悔了，
貓混哥哥呦，你快走。
甕州城裏好女人，一個倒比一個俊，
十人見了十人誇，百人看了百人愛。
女人長得牡丹花，頭上梳得水磨雲。
二龍戲珠分兩邊，鳳凰展翅插雲鬢。
白粉敷麵粉楚楚，胭脂擦得香噴噴。
彎彎眉，花花眼，櫻桃小口一點點，
元寶耳朵戴金環，珠光寶氣罩一身。
站下好像一炷香，走路就像水上漂。
這麼好的女人世上少，不看你要後悔了，
貓混哥哥呦，你快來。
瓷州城裏女人美，細皮（人在江湖飄，哪有不挨刀，此段內容我砍了！）綿綿，嬌嬌細聲咬耳根，
苗苗身材細細腰，端端身魄楞楞形，
鶯鶯細語勾人魂，彈歌小唱愛死人，
這樣的女人誰不愛，不愛你要後悔了，
貓混哥哥呦，你快來。
甕州城裏女人好，嬌美女子真襲人。
不招人來不招神，單等貓混哥哥進城來，
雲雨一陣晴一陣，歡歌一陣笑一陣，
貓混哥哥要進城，吹口神氣城門開。
一路能到甕州城，瓷州城裏也能來。
貓混哥哥呦，你快進城。
貓混一聽高了興，張開大口吹城門。
城門大開進了城，瓷州城裏會女人。
法師神壇觀得清，忙用桃木關城門。
貓混捉在瓷州城，災難消除病離身。
貓混本是天地怪，既是鬼來又是神，
雖是小神和惡鬼，他是太公親口封，
呂望與他有親戚，姐夫小舅關係重。
殺不得來斬不得，捉了還要放脫身。
太上老君發敕令，貓混押到茅家坑，
一片茅草藏身去，從此不要纏女人，
若還再有害人心，碰見為師不容情。
敕令一道發出壇，送走貓混家安寧，
急急如律令。
詞中所言瓷州城或甕州城，就是裝酒的瓶子，因貓鬼神愛喝酒，聞到酒香後就會去喝，另有女人招引貓鬼神也就自然會進去。在俗信中，捉貓鬼神隻能用瓶，其他物件是捉不住的。
貪接子
貪接子在陝北民間被視為是一種很壞的鬼煞，專門擒小孩向娘娘廟上交神差。依民間這種說法，貪接子應屬娘娘神祇係列的差役。陝北的娘娘廟中一般供奉著五位娘娘，即女仙總頭目王母娘娘，她的兩邊分別配祀著送子娘娘、催生娘娘、奶母娘娘和收生娘娘。從這五位娘娘的職能來看，貪接子應當是為收生娘娘當差的。
貪接子何以而名之？是因為她貪心地擒揠小孩向收生娘娘交差，如果不能完成任務，就要受到娘娘的責打，所以，她隻有貪得無厭地去擒小孩。有時擒不到別人家的小孩，就將自己的孩子擒去交差。由此可以看出，貪接子是一個既可恨又可憐的鬼煞。貪接子一般由中年婦女充任。
貪接子是陝北民間的普遍叫法。延川縣民間則將其稱做“牙合子”或“夜哧子”。延川方言稱夜與“牙”音近。這一叫法與貴州三都所稱的“牙兩低”、“牙兩勞”、“牙販”的叫法有些相似之處。但貴州民間說它們都是偷盜嬰幼兒的長奶，是水族生母娘娘“尼杭”及神話牙花散婆係列的生育惡鬼之一種。
貪接子在“當差”時是以“煞”而為之。有朋友說了他小時候的一段經曆，在其兩三歲時與表叔都患病在床，他的養父母是一位法師，夜晚在山中收法時，突然有一怪物來闖法場，是從未見過的鬼怪。此時，法師顧不得收法，以各種招數驅趕怪物均沒有效果，隻得用五穀拋打，不僅沒有趕走，怪物反而進入法場，啄食穀物。無奈之下，用麻鞭猛抽怪物，突然現形為一隻大母雞。又向母雞抽了數鞭後，才真正現出凡胎，乃村中一位中年婦女，用褡褳裝著叔侄二人的魂魄。婦女向法師認錯，並說已將孩子放在村前石崖邊了。法師收去法場，回至家中，見叔侄二人病得不輕，安頓家人叫魂後，未有幾天而痊愈。
貪接子擒小孩是乘人不備，有的是將小孩觸摸一下即可得手。因此，村中凡跟有貪接子的婦女，人們是不讓其來家串門的。貪接子一旦來到小孩身邊，小孩就會發出古怪的哭叫聲。雲貴一帶的“牙販打困”則是在路途中拐賣迷津或失落的幼兒，致使幼兒失魂或染上重疾夭殤。“牙兩勞”在作祟時是通過占卜的方式來探明該去擒哪個幼兒，所以，對付這類的鬼祟是需要做一些與之相關的祭奉及念咒活動才能達到消除災難的目的。大都是以母雞、豬肉來供祭。因雞就是煞的形體，豬則是黑煞。以這類物品祭供，就是以毒攻毒。祭祀活動大都在生母娘娘神靈前施祭，即求生母娘娘“再生”之義。有的則在郊野施祭。為防止幼兒被貪接子擒去，人們一般不離開幼兒身邊，時時予以照料，使貪接子沒有下手的機會。有的在背幼兒外出時，不斷地呼喚著小兒的名字。也不把幼兒放在僻靜之處或生人家中。貪接子作為鬼煞是令人防不勝防的，所以，凡有幼兒的家中，千萬不要談及鬼煞神怪，以防觸怒他們而招來災禍。