民俗禁忌
民俗禁忌是一種避開凶邪，趨向吉利的民眾理念，在這種理念下，就產生了“擇吉”意識。禁忌涉及民眾生活中的衣、食、住、行、言等諸多方麵，反映了民眾對事物發展規律的一種認識心態。民俗禁忌盡管有著強烈的迷信色彩，往往采取擬人、想象、諧音等方法來解釋運用生活中的各種事物和現象，但也有一些值得人們重視的方麵，如關於農業生產、養生、健康等某些內容，是有科學道理的，有一定的積極作用。所以，民俗禁忌隨著曆史的發展，不僅沒有被淘汰掉，反而生存、沿襲下來，或者有了改進，成為新的民俗觀念。
結婚賀禮忌
舊時，在慶賀男女雙方訂婚、結婚送禮品時，不可向新人送鏡子。因為鏡子易破，我國又有成語雲：“破鏡難圓”、“破鏡重圓”的說法，故而，鏡子被民間暗視為婚姻不牢靠的忌諱物。這一禁忌還有“引鏡自鑒”之嫌，暗示受禮者長相欠佳。新人雙方亦不送鏡，而是各自備鏡以自用。送鏡給對方則有“引鏡自鑒”之嫌。給新人送禮忌單數，更忌將成雙成對的物品拆開單送。如要送一對花瓶，一對枕頭。禮品成雙有祝福新人形影不離、白頭偕老之美意。
台灣地區男女在戀愛之際，忌諱向對方送雨傘、扇子，因傘與扇都與“散”諧音，且扇又與扇冷風相關，故而忌之。
還有一些不宜作為賀禮來使用的物品，如鍾，因送鍾與“送終”同音，是主喪之兆，故而特別被民間忌諱。還有刀、剪也不能作為禮品相送，因有“一刀兩斷”、“一剪裁開”（即拆開）之嫌。手巾也不能出現在賀禮中，因為手巾在舊時習俗中是送給吊唁者的物品，民間又有“送巾斷根”的俗語，因此忌之。尤其不可給新郎送“烏龜”，烏龜盡管是長壽吉祥物，又是我國民間俗信中的四大靈物之一，無論其式樣、工藝有多精製，價值有多昂貴，卻不可將其送給新郎，否則會被認做是對新郎的歧視而引起爭鬥，因為烏龜在民間被認為是一頂綠帽子。
婚嫁禮品忌用單數
我國民間俗信認為雙數是吉利數字，尤其在婚嫁中，更是講究雙數，禮品不在多少，人們都願意用雙數來圖個喜慶吉利。它的用意就在於“成雙成對”，所以，無論送禮金還是財物，都應以雙數為好。
婚嫁日期忌用單日
因為婚嫁是“擇偶而嫁”的，又是男女雙方之喜，所以，民間俗信也是以“偶”為吉，如若擇在單日，就被視為不吉，故而，民間常將迎娶日選擇在雙日進行。
婚嫁中忌用寡婦
舊時把寡婦稱做“單邊人”，單邊人也就是孤身一人，所以在婚嫁禮儀中“送親娘子”和“迎親娘子”都不用寡婦來承擔，一定要選擇“全命人”（也就是有丈夫又有兒女的婦女）來承當。寡婦不僅不能承當送親或迎親婦女，就連鬧房也不允許她在場。
命名忌
古人認為名是自己身體的一部分，不可隨意命名，也不能隨意呼叫，甚至還要有所保密。《禮記·內則》雲：嬰兒出生三日後，父為其子命名後寫明，某年某月某日生而藏之。
人的乳名禁忌是基於古代先民們對法術的信仰，據傳，巫術之士可以由人的乳名、生日等施以法術置人於死地。由此人們認為名與體、名與命的關係極為密切，故而，在命名時必須持審慎態度。我國普遍流行的命名禁忌：一、忌相克之字，即五行中金木水火土五字不能相克，或命相中的五行不能相克。如本命為土，命裏又缺水，就不能以木來命名，並且凡帶有木字旁或有木的意思的字也不能作為名諱來使用。二、避忌有與祖先長輩之名同字同音出現，這樣的忌諱既表示了對祖先的崇敬，也避免了因犯諱而招來不祥。三、忌諱以生肖相克的字來命名。如本人屬虎，就不能以龍來命名，或是本人屬龍也不能以虎來命名，因為龍與虎有“龍虎鬥”之嫌，且龍與虎在命相中是相克的。四、忌用神靈名字，或者與神靈名字同音。如鍾馗是管鬼的神，姓鍾的人就不能用“馗”字或“魁”字來命名，這樣，既表示了對天地神靈的敬畏，也可避免遭受不祥。五、碰姓忌，碰姓亦稱“闖姓”，如河南之俗是在嬰兒出世後的翌日清晨，其父出門，請求所遇到的第一個人為其子取名，但最為忌諱的是怕碰到“王”、“史”兩姓，因為“王”、“史”與“亡”、“死”這兩個厄字相諧音，若碰到這二姓，必須做禱告來進行禳解，否則將有不祥或嬰兒有夭折之險。
賣牲口不賣韁繩
陝北民間無論賣什麼牲口，都不會把拴牲口的韁繩賣掉。這是因為民間俗信認為韁繩是“運氣”，如果在賣牲口時把韁繩一並交給了買主，這就意味著把運氣也交給了別人，自己在以後飼養牲口的時日裏就沒有了運氣，是不吉利的。所以，陝北民間在買賣成交以後，買主也會主動把韁繩交給賣主，用自己所帶韁繩拴住牲口，將其牽回家中。
宅前種樹忌
民間對栽樹也很講究，在我國北方流行著宅前種樹的種種忌諱。俗信認為，凡房前屋後的山水樹木都有神靈，它們或能保佑房主的榮華富貴，或能給房主招來災禍。故而，民間對房前屋後所栽樹種就有了許多禁忌。例如，陝西華縣一帶流傳的“宅忌”民謠雲：“房前不栽桑，房後不栽柳，院中不栽鬼拍手。”河南開封、山東臨清一帶亦有類似的民謠。忌桑是因“桑”與“喪”諧音，認為栽桑是一種晦氣，屋內會死人的。所以，栽桑也就有了“栽喪”之嫌。“柳”與“綹”同音，綹，即綹竊，怕有盜竊之虞。又說，民間在父母亡後送殯時，多用柳枝做“哀杖”和“招魂幡”，故而，柳也被視為主喪之兆。另外，民間有柳樹可以成精的說法，怕柳樹成精後鬧得家宅不寧。“鬼拍手”是小葉楊樹的俗名，因其葉迎風作響時似人拍手而得名，故而，人們多將楊樹植於墓地而忌植於宅，房主之所以有此忌諱，就是不願將自己的房屋比做墓地。另有說法是楊樹葉經風一吹有颯颯之聲，民間將颯颯之聲視做不吉之聲，因“颯颯”與“殺殺”音近，是一種不吉利的響聲。民間也認為颯颯之聲常常是鬼出沒時所帶的風聲，所以，忌諱在院中栽楊就是怕楊樹發出颯颯之聲後招來鬼怪之災。山東臨清一帶還忌庭前栽桃樹，有“前不栽桑，後不栽柳，院中不栽劊子手”的民謠。“劊子手”就是桃樹。因桃花、桃枝、桃實均為血紅色，俗信妖魔鬼怪願棲於其上，故而栽桃恐招來鬼怪。又因“桃”與“逃”同音，俗信認為有逃荒之兆，民間有“宅前一株桃，討乞討不了”的俗語。河南滑縣一帶忌在庭院栽杏，俗諺雲：“人興樹不杏（興），樹杏（興）人不興。”天津地區有院中栽梅的忌諱，認為梅花性媚，主人定會拈花惹草，克妻敗家。
語言禁忌
吉祥的語言是人們愛聽的，如果在人們的交談語言中出現了帶有凶意字眼的語言，人們是很忌諱的，尤其是在喜慶日子裏出現了這類詞語是很倒人胃口的，所以在語言使用上民間是很講究的。通常，人們很忌諱言及“病”、“死”、“災”、“禍”、“難”、“破”、“黴”、“背”、“窮”等字眼，以及與這些字音、義相近的相關詞句。每逢年節，忌之尤甚。年節還忌言及“沒”、“空”、“盡”、“殺”等不吉利的詞語。忌說“死魚”、“死雞”，應當說“文魚”、“文雞”。因文是不動的意思，死的魚和雞當然是不動的，所以人們借用“文”來言明“死”字。在宰豬、殺雞時則要說“伏豬”、“伏雞”。伏是將其製伏，伏後而宰，是將“宰殺”這類凶詞隱去而求吉祥。如果在說話中有無法避免的凶意詞語要出現在語言中時，一定要改口，或者是用其他詞語來表達相同的意思，有時還會以反其義的方式來表達原義。如在生意人麵前不能說“舌”，因“舌”與“折本”的“折”同音。要說豬舌、牛舌時，應改稱“口條”。如包餃子忌說餡少、漏了、破了，因少、漏、破都能令人聯想起家運、家財的不順，這些禁忌尤其在年節是更為忌諱的，所以，當餃子破了，就應稱“掙了”，取其“賺”義。給爐子加煤時忌說“添煤”，應說“添火”。因“煤”與“黴”同音，被人忌之。人的眉毛長倒了，不能說眉毛長倒了，其目的是為了避開“倒黴”之嫌。還有一種習俗是，人們怕小孩不懂事，說了不該說的話後犯了禁忌，就在大年初一早上，小孩剛剛醒來還未說話之前，用幹淨的草紙來擦小孩的口，此俗被稱做“擦屁股”，其義就是小孩如果說了不吉利的話，也認為是一句“屁話”，就不會引出什麼不祥來。如果小孩已經犯了禁忌，家人們就要馬上說一句“童言無忌”的禳解之語來化解不祥。
我國人民是非常講究“團圓”的，所以，凡與“團圓”相悖之語也是不能使用的。在家人，尤其是夫妻團圓之際，是禁止與“離”、“散”相關的詞語出現在團圓相聚場合中的，在這種場合下，要說“梨”時，則要將其說成“圓果”，要將“傘”說成“豎笠”，尤其不能有“分梨”的行為。因為“分梨”與“分離”音近，“傘”與“散”音近，因此也不能說傘。
在年節，或者是喜慶時節裏，人們很忌諱將器物打碎，認為打碎器物是一種不祥之兆。萬一有所不慎，打碎了器物，就要趕快說一句“歲歲平安”的吉祥語來化解不祥，因為“碎”與“歲”音近，以歲代碎，祈求平安。
一些藥店、棺木店、壽衣店的店主在客人麵前一定要忌說“再來”，這是一句很不吉利的話，會使顧客生氣的。
忌寫“貝”字
舊時，每逢年節，或是喜慶開張之日，家門之上、店鋪門口都要張貼對聯或類似“招財進寶”、“和氣生財”、“財源茂盛”等帖子，以求家門興旺吉祥，生意興隆。要貼發財對聯時，一定要注意用字，使用“財”字時要將“財”的偏旁“貝”寫做“見”，取其義為“到處見財”。這是因為“貝”與“背”同音，恐怕招來人的背運不祥，使用“見”字，既可“見”、“才”為“財”，又避免了犯忌。
眼跳征兆