原文
孟子雲：“存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉，胸中不正則眸子眊焉。”此誠然也。看來，人之善惡係於目者甚顯，非止眸子之明暗有人焉，其視人也常有一種彷徨不定之態，則其人必不正。我朝滿洲耆舊，亦甚賤此等人。
——愛新覺羅·玄燁《庭訓格言》
白話
孟子說過：“沒有比人的眼睛更能表現一個人的為人的了。眼睛不能掩蓋、隱藏一個人內心的邪惡。胸中一團正氣則眼睛明亮，胸中不正，那他的眼睛就昏暗不明。”確實是這樣的。看來，人的善惡與眼睛的關係是太明顯的了，不僅是從眼睛的明暗可以看出一個人的善惡正邪來，從他看人時的猶豫彷徨的神態，也可以看出這個人的心術一定不正。我大清朝中的滿洲故老，也都非常看不起這種人。
家訓史話
在古代，人們通常根據一個人的眼神去判斷他的品行是否端正，性格如何。三國時期的劉邵寫的《人物誌》中就寫道：“故仁，目之精，愨然以端；勇，膽之精，曄然以強。然皆偏至之材，以勝體為質者也。故勝質不精，則其事不遂。是故直而不柔則木，勁而不精則力，固而不端則愚，氣而不清則越，暢而不平則蕩。是故中庸之質，異於此類。五常既備，包以澹味；五質內充，五精外章，是以目彩五暉之光也。”
不同的貌色反映了不同的精神特征，人的精神在貌色上的顯現，最重要的是眼神。仁者的眼神端正而充滿誠意，目不斜視；勇者的眼神有如火焰，氣勢逼人。然而，不論仁者還是勇者都屬於偏材，他們隻是在某一方麵很有才能。一個才能偏向某方麵的人，如果不用其所長，做事很難成功。所以直而不柔的人過分倔強，強悍而不懂得收斂的人過於粗暴，有主見卻固執的人很容易變成剛愎自用的愚蠢之人，雖有氣勢但表達不清的人做事把握不住分寸，有智慧卻欠缺平常心的人往往失於放蕩。
具備中庸之質的聖人與上述各類人不同。因為其氣質具備了仁義禮智信五常，所以表現出平淡無味的風格；同時由於五行之氣充足，精華內斂，其精神也與眾不同，目含五彩之光。
古訓今鑒
眼睛是心靈的窗戶，最能夠反映一個人的內心世界。一個光明正大、心地無虧的人，眼睛必然明亮，目光必然有神；一個人如果做虧心事，一般都不敢正眼看人，眼神也不自在。在聽人講話時，注意觀察他的神色，就可以了解他的心理活動。人的喜怒哀樂、憂懼嫉恨等等，各種感情總要流露出來，即使想隱瞞也不能完全隱瞞住，所以觀察一個人的麵部表情、顏色，可以了解一個人的思想及情感。
康熙在庭訓中告誡兒孫“眼不正，心必邪”，是為了兒孫後輩在識人用人上走正路。