原文
責我以過，當以虛心體察，不必論其人何如，局外之言，往往多中。每有高人過舉不自覺，而尋常人皆知其非者，此大舜所以察邇言也。即詩文亦然，讚者未必皆當，若指我之失，即淺學所論，亦常有理，不可忽也。
——申涵光《荊園小語》
白話
別人指出自己的過錯，應當虛心體察接受，不論對方是什麼樣的人，局外人的話往往是一語中的。常常有些位高權重的自己沒有發現失當，反而平常人都知道他不當的地方，這就是為什麼舜廣聽言論的原因。作詩文也是這樣，那些稱讚的未必得當，
家訓史話
古人為求“一字師”而不恥下問的故事枚不勝舉。所謂“一字師”，就是改一個字的老師。他給你的詩文改一個字，你就尊他為師，這固然是你的謙虛，但更重要的是他在一個字上見能耐，就這一點而言，他確實有資格當老師。
唐五代“詩僧”齊已，寫過一首題為《早梅》的詩，其中有兩句是“前村深雪裏，昨夜數枝開”。詩人鄭穀讀後提意見說，“數枝”就不算“早”了，不如改為“一枝”。齊已覺得言之有理，當即拜他為“一字師”。後來很多人也都認為“數”改為“一”好，但郭沫若先生卻認為，齊已寫早梅用的是白描手法，不加渲染烘托，是怎麼回事就怎麼回事，“數枝”沒什麼不好，因此，“改固可，不改亦未嚐不可。”一個推敲語言，一個尊重事實，都能夠言之成理，可見角度不同，看法就可能不同。
元代詩人薩天錫有兩句詩：“地濕厭聞天竺雨，月明來聽景陽鍾。”很多人都讚譽有加，唯有一個不知名的老者含笑搖頭。薩天錫求教，老者說：“此聯雖好，隻是‘聞’、‘聽’二字意思重複，‘聞’宜改為‘看’。並說唐人有“林下老僧來看雨”的名句。薩天錫即俯身叩首拜為“一字師”。“聞”改為“看”，不但為了避複，而且“看”比“聞”更直觀，因而更能表現“厭”的情緒。
宋人肖楚才在溧陽主持事務時，有個叫張乖崖的官員請他吃飯。他看到張的案上放著剛寫完的一首詩，其中有“獨恨太平無一事，江南閑殺老尚書”兩句，略作沉吟，就提筆把“恨”改為“幸”。問之，則曰：“你現在功高位顯，奸人蠢蠢欲動而未曾動，今天下統一，太平無事，你應該感到萬幸才對，為何獨恨太平無事？有悖情理啊！”張茅塞頓開，拜肖為“一字師”。“恨”改為“幸”，完全從實際出發。古人使用語言先要煉“意”，而後再煉“字”；意切，字才可能準。離開外部語境和內部語境，孤前人“一字師”的故事還有很多。這些故事都從不同角度告訴我們學習語言和運用語言的道理，它給我們的啟發已經遠遠超過某一個字本身的妙處，而從更深的層麵激活我們的思維，使我們知道“為求一字穩”並不容易，但若是做到“穩”了，又是一種多麼美妙的精神享受啊！立地“煉字”，是下策。
古訓今鑒
有句古語說得好；“滿招損，謙受益。”要認識到一旦驕傲自大、自滿自足了，也就到了停止前進的時候了。“謙虛使人進步，驕傲使人落後”，這是被無數事實證明的真理。隻有克服驕傲自滿的缺點，才能培養起謙虛的美德。 謙遜是自信心的一種外在表現，是對自我具有一種強烈的認同感。謙遜者不是弱者，謙遜反而會映襯出你的強大。一味的自傲隻會使我們的心靈變得像空心的蘆葦一樣脆弱，疾風吹過便易折斷。謙遜能讓我們在生活和工作中一步一個腳印，堅定自信地前行。