學貴能疑
孟子說：“盡信書，則不如無書。”宋代理學家程頤也說：“學者先要會疑。”由此可見，在學習中不能盲目信從，培養懷疑精神是非常重要的。這就需要我們自己去獨立思考，探索新的答案。懷疑可以培養我們獨立思考和知識創新的能力，以取得進步，故宋人陸象山說“為學患無疑，疑則進也”，明人陳獻章也說“學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進，疑者，覺悟之機也”。孔子雲“疑思問”，有疑問就要多向人請教，以求消除疑問。一時不能消除疑問，則當“闕疑”以待來日。
真理的探索永無止境，人類對於真理的認識也需要不斷更新。不墨守盲從前人的成說，敢於懷疑，才能推動知識進步，成為一個創新型人才。
1.1
子張學幹祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”——《論語·為政》
語譯：子張向孔子學習求官。孔子說：“平時多聽，把有疑問的事情放在一旁，其餘比較有把握的事情，謹慎發表意見，這樣就可以減少過錯；平時多看，把有疑問的事情放在一旁，其餘有把握的事情，謹慎施行，這樣就可以減少悔恨。發言少有過錯，行動少有悔恨，那麼官職俸祿就都會有的。”
1.2
盡信書，則不如無書。——《孟子·盡心下》
注釋：盡：完全。
語譯：完全相信書，那就不如沒有書。
1.3
不能則學，疑則問。
——《大戴禮記·曾子製言》
語譯：不會的就學習，有了疑問就向人請教。
1.4
讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這裏方是長進。
——《朱子語類》
注釋：須：要。
語譯：讀書時提不出疑問的人，要教他學會提出疑問，讀書提出了疑問的人，卻又要努力想通、消除自己的疑問。隻有到了這樣的地步，人的學問才能有長進。
1.5
書從疑處翻成悟，文到窮時自有神。
——清·鄭板橋《題揚州青蓮齋》
語譯：讀書要從有疑問的地方思考，就能開悟；文章寫到窮愁之時，自然就有神采。
經典鏈接
孔子說君子九思，其中之一便是“疑思問”；漢代的王符說“博學多識，疑則思問”；宋代的張載也說“在可疑而不疑者，不曾學，學則須疑”；明人唐順之有詩雲“文入妙來無過熟，書從疑處更須參”。這些話與上文中哪些話含義相近？
經典案例
戴震難師
戴震（1724——1777），是清代著名語言文字學家、自然科學家、哲學家、思想家，他從小就具有懷疑精神，學習知識喜歡追根究底，敢於懷疑和批判前人的觀點。
戴震到了十歲才會說話，父母就讓他跟著老師讀書。沒想到他記憶力驚人，讀書的時候，居然看一遍就能背誦下來。老師非常喜歡這個聰明好學的學生。有一次，戴震提了一個問題，結果把老師給難住了。
當時學生們學習的教材是宋代朱熹的《四書章句集注》。這一天，老師給戴震講《大學章句》。老師讓同學們大聲誦讀，“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善……”，讀完後老師解釋說：“這前麵一段話是《大學》的經文部分，是孔子的話，是孔子的學生曾子記錄下來的；下麵的十段話是對經文的解釋，是傳文部分，說的都是曾子的思想，是由曾子的弟子們記述下來的。”
戴震聽完老師的話之後，心裏犯起了嘀咕，心想同是一篇文章，怎麼知道哪些是孔子的話，哪些是曾子的思想呢？於是他就問老師：“老師，您怎麼知道前麵一段是孔子的話，而且是由曾子記述的？又怎麼知道後麵的話是曾子的意思，而且是由他的學生記下來的呢？”老師看著戴震較真的樣子，笑嗬嗬地對他說：“你沒有看到書上的注釋嗎？朱子就是這樣說的。”戴震追問道：“請問老師，朱子是什麼時候的人啊？”老師不假思索地回答說：“宋朝人。”戴震又問老師：“那孔子、曾子是什麼時候的人呢？”老師說：“周朝人。”戴震緊接著追問道：“那周朝和宋朝相隔多少年啊？”老師說：“差不多兩千年了。”於是，戴震又問老師：“既然周朝和宋朝相隔兩千年，那麼朱子是怎麼知道兩千年前的事呢？”老師被戴震問得無言以對。
點評：讀了戴震的故事，你得到什麼啟發？
思考討論
閱讀材料，回答問題：
倫敦經濟學院院長霍華德·戴維斯在2004年舉辦的中外大學校長論壇上強調培養學生的“懷疑精神”，一些中國大學校長對此說並不感冒，產生了對“懷疑一切”本身的“懷疑”。有位校長說：“‘懷疑一切’屬於一種西方狹隘經驗主義的觀點。西方文化注重實證和邏輯，否認直覺。但如果按這種思維方式，整個宇宙中‘正確’的事物幾近全無。而中國文化曆來重視‘頓悟’，強調在實踐中領悟真理。在這一過程中，直覺起到很大的引領作用。”還有一位校長說：“中國文化是一種‘和’文化，強調包容和合作。我不主張用‘懷疑一切’精神來教育學生。雖然‘懷疑精神’有利於個性的張揚，但也容易損害團隊合作的精神。”
對於這兩位校長的觀點，你怎麼看？
立德樹人
現代著名學者顧頡剛在《懷疑與學問》中說：“我們對於不論哪一本書，哪一種學問，都要先經過懷疑，因懷疑而思索，因思索而辨別是非。經過懷疑、思索、辨別三個步驟以後，那本書才是我的書，那種學問才是我的學問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂‘盡信書不如無書’，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。”
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學以致用
孔子雲：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”說的就是學習了知識之後，要能運用於實踐之中。能不能將知識運用於實踐之中，是考驗我們對知識的掌握程度的一個重要標準。隻有真正掌握了知識，才能正確地運用知識。隻有在運用知識的過程中，我們對於知識的掌握才能得到深化。所以，學和用也是相互促進，相輔相成的。