文化導入與體係改革：多維視域下的陝北民歌教學探究
藝術探索
作者：米卓
【內容摘要】作為我國西北一種古老而又飽含生命力的“樂種”，陝北民歌在曆史流變中始終保持了旺盛的生命力。但在當下，在涉及陝北民歌的相關論述中缺少涉及教學的理念與開展問題。文章試通過文化機製與教學體係的不同分野，探討學科意義上的陝北民歌及教學的特點與內涵。
【關鍵詞】陝北民歌 教學 文化導入機製 教學體係
一、陝北民歌教學中的文化內涵
陝北民歌具有深邃的曆史空間，將過去與當下進行整合將是每一位相關教學工作者先要正視的問題。這種深邃的曆史空間因陝北獨特的地緣與文化交錯而成。筆者認為，如果從史學角度分析，陝北民歌的藝術形態可分為“曆史中的陝北民歌”以及“現當代的陝北民歌”兩部分。
曆史中的陝北民歌具有豐富的學術研究與教學價值。遵循比興手法的陝北民歌秉承三千年前的《詩經》而來，並在展現地域民俗與生活百態等方麵展現出了相當的體量。而從文化視野俯瞰會發現，隸屬於陝北文化範疇的民歌，長久以來正受前者的影響而發生演變——陝北民族雜居而帶來的文化形態的豐富性亦由此而來，比如《跑旱船》《大秧歌》等陝北民歌載歌載舞，有多民族融合的跡象；再如《走西口的人兒轉回來》中有“馬鞭子一甩回口裏”顯然是廣泛吸納蒙古民歌後的二度創造，這是其在風格上既秉持陝北人的生活訴求，亦間雜、蒙古悠長婉轉之意的內涵所在，所以在教學中突出多元內容與風格的融合與表達是一個重要任務。
而當代陝北民歌同樣是曆史境遇下的創造與再創造，如《想哥哥》《蘭花花》《嘴裏不想心裏想》《探情郎》等都有展現舊社會壓迫與愛情等的作品。同時，如《打馬茹》《迎春攬工》等作品，則相對豐滿地展現了陝北人在一段特殊曆史時期中的樂觀暢達與艱苦勞作的情景。
伴隨著中國共產黨的誕生以及革命星星之火的燎原，陝北民歌更生動地反映出了這一時期嶄新的生活情景，並開始承擔一定的曆史使命，這種作品內容上的不同需要在教學中加以強調與區分，如《東方紅》《繡金匾》《高樓萬丈平地起》等，這些作品既是戰時所需，更是陝北人暢訴內心情感的藝術手段。在改革開放後，陝北民歌及元素則與流行音樂等廣泛融合，湧現出了像《我低頭向山溝》《黃土高坡》等作品。同時，學院派與所謂“原生態”的接軌，亦使如《西部放歌》《西部揚帆》等曲目得到了廣大觀眾與專家的認可。在這一時期，獨特的曆史背景與陝北民歌形成了互補，所以在實際教學中，突出一定的曆史內容既能加深演唱者對曲目的理解，更能為其建立一種完整的、豐富的陝北民歌“曲目意識”。
可以說，從20世紀至21世紀，陝北民歌正從“前現代”步入“現代”與“當代”。學者劉均平認為：“在這樣嶄新的、前所未有的時代裏，陝北民歌早已從一種地域性民間歌曲的概念嬗變為一種獨特音樂風格的代稱，為全民族所共享。”這一看法值得關注。所以，在教學中滲透不同時期陝北民歌的地域色彩、曆史風貌以及這兩方麵對原始文本或“學院派”作品的理解是教學的重點。換句話說，陝北民歌在當下正處於特殊的“整合時期”，傳統與嶄新的作品正豐富著其自身實力的壯大，所以教學體係的進一步補充、完善是當務之急。
二、陝北民歌及其教學體係的完整性
從鄉野走進學院，從口口相傳走進學院教學的日常化，發展中的陝北民歌正經曆著一種前所未有的變化，這既關乎陝北民歌的教學，更關乎其發展與傳承。所以，陝北民歌教學體係的建立將是補充，更會形成強大的推力。而從陝北民歌教學體係的完整性分析，其中有兩個問題需要闡釋：
其一是學科歸屬問題。這主要針對近年來陝北民歌發展中的“原生態”與“學院派”之間的矛盾。筆者將學科歸屬問題歸置於教學體係的第一位，因為其對整體的教學思路具有導向作用。如不從根源上解決陝北民歌的“原生態唱法”與“學院派教學”，容易使廣大學生在內容攝入、唱腔學習、科學方法引導等方麵產生很多思維誤區。而從廣義上講，如不理清大的學科歸屬問題，甚至會使陝北民歌教學困囿於原聲態與學院派的桎梏中。
所謂“學院派”的民族唱法歸屬於我國民族聲樂，而作為包括信天遊等內容的陝北民歌，實質上也是民族聲樂的一個重要旁支。所以，從大的學科分類分析，學院派與原聲態並不存在體係上的壁壘，甚至可以說，二者的合流將是陝北民歌教學在當下，以及未來一段時間重點需要解決問題。從學科歸屬上不難看出，學院與原生態的有機結合、互為補充將是未來陝北民歌的發展大勢。