鄂溫克族瑟濱節探源
學術論壇
作者：李虹儒
【內容摘要】瑟濱節是鄂溫克族古老而傳統的節日，瑟濱節的起源是由祭祀森林開始，在曆史發展的變化中逐漸演化成傳統節日，從曆史到現代演化的過程以及節日活動內容，揭示了鄂溫克族傳統的民族節日文化，使其具有時代意義和傳承價值。
【關鍵詞】鄂溫克族瑟濱節 習俗 文化
在我國大興安嶺這片富饒美麗的土地上，生活著一群勤勞聰慧、驍勇善戰的遊牧民族，一個有著獨特的地域文化和神秘的民族風情，真正與森林和馴鹿融為一體的民族，那就是純潔而神秘的鄂溫克族。“鄂溫克”意為“住在大山林中的人們”，有本民族的語言，卻沒有文字記載，這個民族喜打獵，善馴鹿，以熊為圖騰，信奉薩滿，千百年來過著逐水草而居住的遷移遊牧生活。
一、瑟濱節探源
瑟濱節起源於古老的祭祀儀式，鄂溫克族的祖先是以遊獵為生，每次獵到大型的猛獸，都要在森林中舉行慶祝的祭祀儀式活動，部落的人們無論男女老少缺一不可，瑟濱節最初的形式是以祭祀為主，要舉行三天的祭祀活動。祭祀的內容是隻對熊祭祀，顯得單一而又帶有宗教的色彩。熊這樣的大型野獸輕易不會被捕到，因此，鄂溫克族在早期的狩獵生活中，瑟濱節沒有固定的日期，大致都會在夏季舉行。由於人們狩獵經驗的不斷積累，狩獵次數增多，在數量上急劇減少，人們開始捕獵其他動物，更廣泛地利用大自然的饋贈。瑟濱節也從對“熊祭祀”慢慢演變為對山川、天地和自然的祭祀，在內容上不斷豐富，帶有濃鬱的民族音樂色彩和民族地域的傳統習俗。在祭祀儀式活動中，人們殺牛宰羊祭祀山神，祈求四季平安，風調雨順，人畜興旺。現在的瑟濱節是以歡樂祥和的喜慶內容為主，主要以歌舞的形式來慶祝，源自狩獵、生活、生產勞動的競技遊戲以及取暖狂歡的篝火晚會。在鄂溫克族諸多的傳統民族節日中，對“瑟賓節”的重視程度就相當於漢族的春節。在這一天開展紀念活動並放假一天，把象征吉祥如意、和睦進取的馴鹿定為鄂溫克族的吉祥物。隨著瑟濱節祭祀和宗教色彩的逐漸退化，從而演變為鄂溫克族一年一度的盛大狂歡節日。
根據《太陽的崇拜者》記載，鄂溫克人每當獵獲到熊時，都要在神聖的落葉鬆樹下燃起熊熊篝火，舉行全部落男女老少都要參加的盛大宴會，這樣大型的宴會要持續三天三夜。第一天，煮熊脖子，要一直煮到淩晨。這時，人們圍著篝火跳舞，有的人故意將兩腳尖向裏鉤，頑皮地模仿熊走路的姿勢。第二天，舉行瑟濱節，向“巴伊安奈”神（我國鄂溫克族人叫“白納查”）恭敬地奉獻熊的最嫩、最鮮美的內髒，以此來表達對神靈的敬意。儀式完畢，獵人們歡快地跳起舞。然後舉行盛大的晚餐，吃熊肉、喝熊湯。深夜，人們坐在篝火旁，由部落酋長舉行盛大的宴會，通宵達旦。第三天，男人們圍坐在煮好的熊頭四周，女人們坐在旁邊的樹林裏，桌子上擺放著供他們食用的熊腿，在老人的帶領下祝福祈禱後食用。最後，跳著舞，成群結隊地去尋找一棵長得勻稱、挺拔、高大的落葉鬆樹，將熊的顱骨掛在樹枝上。這樣做是為了讓人們能夠經常看到它，表達獵人對這位“大森林的統治者”的崇敬之情。
二、節日活動過程
瑟濱節當天，鄂溫克族人從四麵八方湧入瑟濱節會場，以鄂溫克族的節日歌“彩虹歌”和跳“天鵝舞”拉開瑟濱節的序幕，人們用舞蹈和歌聲表達對生活的熱愛。本民族特色風貌的歌舞表演和體育競技活動相繼展開，傳統舞蹈有舒緩的尼日格勒舞、搖豪爾舞和應用廣泛的薩滿舞。反應牧區生活的抒情民歌、生活色彩濃鬱的勞動歌曲以及即興填詞的紮恩達勒一係列的傳統民歌一一上演，風情野餐的開始是宣告歌舞表演的結束，這樣的野餐一直持續到篝火晚會的開始，又是新一輪的狂歡，也是瑟濱節的高潮，部落家族中的男女老少圍著篝火跳起圓圈舞，乘著酒興極盡狂歡，直到第二天早上才會盡興而歸。
瑟濱節上還舉行祭祀敖包活動，它沒有敖包大會那麼盛大，首先要在敖包前方擺上供桌並擺放好貢品，如宰殺好的牛羊、馬奶酒、奶製食品、糖果、點心等。其象征意義是祈求人畜平安，風調雨順，吉祥如意。一般這樣的活動多設立在草原的最高處，用石塊和土塊壘成圓形的祭壇，上麵掛滿五顏六色的布條或彩紙。喇嘛是按地位的高低排座念經，群眾圍坐或站在喇嘛的兩邊，形成圓圈。念完經後，由首席喇嘛領頭，群眾跟在喇嘛之後，從右向左繞敖包走三圈，而後將祭品散放在敖包上，群眾爭先恐後分享祭品，然後由喇嘛念經行祭，參加祭祀的人們紛紛往敖包上添加石塊。
（一）文藝活動
1.草原音韻馬頭琴
在瑟濱節上，鄂溫克族牧民和表演藝術家演奏悠揚的馬頭琴，有獨奏、齊奏。馬頭琴在草原上也是伴奏樂器，在蒙古語中稱為“綽爾”，素有草原音韻之稱，是蒙古族音樂文化的重要和寶貴遺產。因其琴杆上雕刻精美的馬頭為飾之故。馬頭琴大概是由我國古代東北地區庫莫奚族的奚琴發展而來，它曆史悠久，音色純正，音質極佳，風味獨特，在蒙古族音樂中占有重要的地位，隻有居住在內蒙古地區的鄂溫克族才在傳統節日裏表演，居住在黑龍江地區的鄂溫克族在瑟濱節上表演歌舞。