金代官印對當代黑龍江篆刻創作體係的影響
學術論壇
作者：李慧 劉穎 董新傑
【內容摘要】黑龍江篆刻創作體係在形成和發展方麵多受本土金代官印的影響，在篆刻的形式、技法、製作形式等方麵形成了不同的風格，具有一定的民族性，其中特點較突出有道教印係列、龍江大寫意係列、工穩印係列、鳥蟲篆係列等。文章就黑龍江篆刻特點進行梳理，總結黑龍江篆刻的創作風格和創作形式。
【關鍵詞】金代官印 龍江篆刻 創作體係
印章是我國民族傳統文化的重要組成部分，同書法藝術一樣，由實用性逐漸轉變為藝術性。印章種類有古璽、秦漢印、唐宋印、元押印、圓朱文印、明清流派印等。黑龍江省迄今發現和見於著錄的大多為古璽印，多見於戰國以後，其中又以金官印數量最多，因此黑龍江省古璽印的理論研究重點集中在此，並取得了一定的成績。目前，學術界對黑龍江省發現的金代官印有一些著述。
學術論文主要有景愛的《金代官印綜述》，任萬平《金代官印製度述論》，林秀貞《黑龍江出土的金代官印》《金代官印的分期》《從出土官印看金朝的疆界》，包長華《佳木斯地區近年發現的金代官印考釋》，伊葆力《金代官印考證》，劉婉《東北地區金代以前古璽印綜考》等，這些論文從曆史學和考古學視角對金代官印進行了研究，主要對其分期、製造、使用情況、管理製度及疆域劃分等問題提出了見解，比較係統和全麵，但對於金代官印各時期的風格特點尚未涉及。此外，《黑龍江古代官印集》《吉林大學藏古璽印選》《金代官印集》《金源印符輯存》，這些大型印譜圖錄的出版，展示了黑龍江省所藏古璽印的概況，並對黑龍江省出土的金代官印從分期、管理製度、風格特點、曆史製度等方麵做了梳理和分析，但對於金代官印的影響尚鮮有係統的論著，特別是對黑龍江篆刻創作的形成及民族特色問題的研究更顯單薄。
近年來，黑龍江省從書法篆刻邊緣省份，一躍成為篆刻大省，黑龍江省篆刻團體在印壇被稱為“黑旋風現象”“龍江現象”。然而，篆刻理論著述並沒有同創作現象一並出現，這無形中製約了黑龍江省篆刻創作的發展和進步。
金代古官印對黑龍江省篆刻創作有一定的影響。對研究黑龍江篆刻創作風格的形成及民族特色等問題，具有一定的意義。黑龍江地區在進入戰國後，雖然文化禮俗已經趨同於中原，但是畢竟處於邊郡之地，篆刻藝術創作也不及中原興盛。隨著地方史研究的深入和考古成果的不斷增加，有關黑龍江地區古代官印的研究論著日漸增多，加之新中國成立後文化大繁榮，黑龍江省書法篆刻藝術得到大發展，並成立黑龍江省書法家協會，社會上零散的創作個體得以整合，從而使這一重要研究領域出現了嶄新的局麵。
一、道教印係列
改革開放初期，黑龍江省有邢衍、曲江、吳郎、王兆卿、高潤生、楊茂國為代表的印人，他們為黑龍江的篆刻起到了開蒙的作用。近年來，黑龍江省又湧現出許多備受關注的篆刻家及優秀篆刻作品，其中，具有代表性的是葛冰華。葛冰華開創的道教印係列在印壇上引起軒然大波，他是龍江篆刻的開拓者，同時也奠定了龍江篆刻在全國乃至國際上的地位。
道教文化與哲學一直以來根植於中華民族的沃土中，雖曆經數千年時殊世移的變遷，人們依然能從中發現新的內容為時代服務。無論是《老子》的玄奧雄渾，還是《莊子》的汪洋瑰奇，道教思想始終在詮釋著“道法自然”的人文關懷以及淡泊名利的處世哲學。在藝術家的美學視覺中，“道”升華為另一番意象和境界。古代大畫家宗炳曾說：“道非雲水而雲水觀道”。他有時甚至對著自己掛在牆上的山水畫而指琴，“欲令眾山皆響”。可見，“道”是一種生命的意義和天人合一精神的化身。
道教中的陰與陽看似相互對立的兩麵，實則是和諧統一的整體。就像八大山人的花鳥畫一樣，雖然隻有淡淡的幾筆，看似至簡卻實則至繁，靜中寓動，小中見大，其作品的本身即體現出矛盾的對立統一關係，這就是“道”的意義。作為道教文化的濃縮，道教印具有豐富的文獻價值、美學價值與藝術價值。它始創於東漢而興盛於唐宋，其後竟日漸衰微，以至於成為一門絕學了。葛冰華不辭辛苦，對道教印挖掘和研究十餘年，頗有建樹，使沉寂千年的道教印起死回生，填補了一項曆史空白。他不但在創作上成績卓著，尤為可貴的是，他將道教的美學思想及其對道教印的感悟融會貫通後，理性地施之於書法篆刻的教學中，創出了一條教學的新路子。