“知者不惑、仁者不憂、勇者不懼”這句名言出自《論語·子罕》，在《論語正義》的《申鑒·雜言下》中對這句話做了進一步闡述：“君子審物明辨故不惑，樂天知命故不憂，定心致公故不懼。”孔子認為，知者能審物明辨，所以不迷惑；仁者能做到樂天知命，所以不憂慮；勇者能定心致公，所以沒有畏懼的事情。這裏的知者、仁者和勇者，就是孔子用來衡量君子的標準。
“君子”一詞在孔子的《論語》中出現的頻率非常高。在“春秋無義戰”的春秋時期，孔子希望天下君子多一些，這樣人民的生活才有可能好一些。孔子的理想境界是，通過修身、養性使更多的世人達到“君子”的境界，從而實現整個社會人性的回歸，而“知、仁、勇”是成為“君子”的必要條件。孔子謙虛地感歎說：“學問修養，合於君子的三個標準，我一件也沒做到。”孔子所講的“知、仁、勇”這三個成為君子的必要條件，是孔子理想人生價值觀的三個方麵。《中庸》中的“知仁勇三者，天下之達德也”這句話，也表達了這個意思。“知、仁、勇”是孔子人生追求的三個境界，也被看成孔子的人生三寶。
“知、仁、勇”中的“知”是指知識和智慧，一方麵指個體在社會中所需要的專業知識和學問，另一方麵又指個體在工作和生活中的經驗和思路，它也是認知事物和感知事物的境界。宋代詞人辛棄疾的“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”就是一種從感性到理性的“知”的境界。“仁”就是愛人和克己的意思，愛人就是對社會對人民有愛心，克己就是能自覺約束自己的行為。“仁”還有自強的意思，隻有自強以後才能幫助並施仁於其他人。“勇”，是建立在“知、仁”基礎上的。因為有智慧、有仁德，人生才無所畏懼，有勇敢之心，才能勇往直前。同時，勇也並非單指勇敢，它也指堅持原則和信念的勇氣和決心。
孔子的“知、仁、勇”人生三寶，是成功者必備的三個方麵，也是人生應該追求的三個境界。知者沒有疑惑，因為他們通過學習有了認知事物的知識和技能，有了超越於知識和聰明的智慧，更有了明辨事物真知的悟性，所以上自宇宙問題，下至個人問題，都了然於心。“大夢誰先覺，平生我自知”就是這個境界的表現。仁者沒有憂慮和擔憂，因為他們胸懷天下、胸懷國家、誌向高遠、道德高尚，所以忘了個人的小憂，他們已超越了物質的羈絆，沒有了人生得失之憂。仁者的憂是有憂患意識，他們樂天知命、自強不息、進取不止，所以在他們眼裏沒有憂慮，沒有擔心。勇者沒有恐懼。因為有了知和仁，就有了自信心和感召力，心胸昭然坦蕩，本領技藝高強，有堅定的人生信念，人生還有什麼恐懼而言？
孔子的人生三寶對於當代中國人有著更為現實的教育意義。在如今的市場經濟下，個人的人生目標發生了很大轉變，物質追求成為主流價值，人們失去了人生理想和信念，社會彌漫著急功近利、缺信少德、萎靡不振、得過且過的不良風氣，一切以擁有物質的多少論英雄，完全摒棄了“知、仁、勇”的人生價值觀的追求，這是很危險的事情。時代呼喚孔子人生三寶的回歸，而作為精英階層、承擔著產業報國的中國企業家群體，更應該樹立孔子“知、仁、勇”的人生價值觀。
當代有些企業家追求所謂事業的成功，整日忙於交際應酬，基本不讀書，知識匱乏，見識膚淺，談不上智慧、感悟和境界；有些企業家缺乏責任心，更缺乏愛心，處處隻為私欲苦心積慮；也有些企業家為了物質最大化而不擇手段，有的甚至置國家法律與社會道德於不顧，更談不上施仁於社會、施仁於人民；還有些企業家在最初的人生目標實現後，失去了理想和信念，沒有了人生信條，沒有了勇敢之心，沒有了前行動力。在這個現實麵前，孔子的人生三寶是指引這些企業家回歸人生價值的明燈。
“知、仁、勇”是當今企業家應該具備的基本素質。如果企業家擁有了“知、仁、勇”，而成為“知者、仁者、勇者”，那麼就能真正成為新時代要求的企業家，具備這三種境界的企業家才能承擔“心憂天下，產業振國”的強企重任。孔子的人生三寶是企業家自我修煉和樹立正確人生價值觀的最好精神教材。