五代·馬縞序昔崔豹《古今注》博識雖廣，殆有闕文，洎乎廣初，莫之聞見。今添其注，以釋其義，目之為《中華古今注》，勒成三卷，稍資後後，請益前言雲爾。
卷上帝王、宮闕、都邑、羽儀、冕服、州縣、儀仗、軍器等部注，凡六十六門。
宮宮謂之室，室謂之宮，皆所以通古今之語，明同實而兩名之也。秦始皇造阿房宮，闕五百步，南北千丈，上可坐萬人，下可建五丈旗幟。鹹陽二百裏內，為宮觀二百七十所，皆複道相連。
闕闕者，觀也。古每門樹兩觀於其前，所以標表宮門也。其上可居，登之則可遠觀，故謂之觀。人臣將朝，至此則思其所缺，故謂之闕。其上皆丹堊，其下皆畫雲氣、仙靈、奇禽怪獸，以昭示萬民焉。蒼龍闕畫蒼龍，白虎闕畫白虎，玄武闕畫玄武，朱雀闕上有朱雀二枚。
城城者，盛也，所以盛受人物也。城門皆築土為之，累土曰台，故亦謂之台門也。
城隍隍者，城池之無水者也。
秦所築長城秦始皇三十二年，得讖書雲：“亡秦者胡也”。乃使蒙恬築長城以備之。蓋秦終於二世帝胡亥也，非為胡人所患。秦所築城，土色皆紫，漢塞亦然，故稱紫塞者焉。
長安禦溝謂之楊溝，植高楊於其上也。一曰羊溝，謂羊喜抵觸垣牆，故為溝以隔之，故曰羊溝。亦曰禁溝，引終南山水從宮內過，所謂禦溝。
封疆畫界者，封土為台，以表識疆境也。畫界者，於二封之間，又為壝埒，以畫界分域也。
闤闠闤者，市牆也。闠者，市門也。
肆店肆者，所以陳貨鬻之物也。店者，所以置貨鬻之物也。
罘罳屏屏之遺象也。塾門外之舍也。臣來朝君，至門外當就舍，更詳其所應應對之事也。塾之者，言熟也，行至門內屏外，複應思維也。罘罳，複思也。漢西京罘罳，合板為之，亦築土為之，每門闕殿舍皆有焉。如今郡國廳前亦樹之也。
宗廟宗者，宗祀也，廟者，貌也。所以仿佛先人之靈貌也。天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士二廟，庶人無廟，四時之享也。
漢成帝廟顧成廟有三玉鼎、二真金爐，槐樹悉為扶老鉤欄，畫雲龍角虛於其上也。
堯誹謗木程雅問曰：“堯設誹謗之木，何也？”答曰：“今之華表木也。以橫木交柱頭，狀如華也。形如桔槔，大路交衢悉施焉。或謂之表木，以表王者納諫也，亦以表識衢路。秦乃除之，漢始複修焉。今西京謂之交午柱也。”方徼徼者，繞也，所以繞逆蠻夷，使不得侵入中國也。方者，方麵也，南方徼色赤，故稱丹徼焉。
開塞關者，長安之關門也，函穀關、潼關之屬也。塞者，塞也，所以擁塞夷狄，不侵中國也。
孫亮金璃屏風孫亮，吳主權之子也。作金璃屏風，鏤作瑞應圖，一百二十種之祥物也。
孫權舸船孫權，吳之主也。時號舸為赤龍，小船為馳馬，言如龍之飛於天，如馬之走陸地也。
漢高祖斬白蛇劍漢世傳高祖斬白蛇劍長七尺。漢高祖自稱提三尺劍而取天下。有問餘者，餘告之曰：“漢高為泗上亭長，送徒麗山，所提劍理應三尺耳。後富貴，別得七尺寶劍，舍舊而服之。漢之後世，唯聞高祖以所佩劍斬白蛇，而高祖常佩此劍，即斬蛇之劍也。”魏武帝軍帢魏武所製也，以軍中服之輕便。有作五色帢，以表方麵也。
吳大帝寶刀吳大帝有寶刀三：其一曰百煉，二曰青犢，三曰漏影。
孫文台青玉馬鞍孫文台獲青玉馬鞍，其光照於衢路也。
魏武帝馬勒酒碗魏武帝以瑪瑙為馬勒，車渠石為酒碗。
大駕指南車起於黃帝，與蚩尤戰於涿鹿之野，蚩尤作大霧，皆迷四方，於是乃作指南車，以示四方，遂擒蚩尤而即位，故後漢恒建。舊說雲周公所作也。周公治致太平，越常氏重譯來獻白雉一、黑雉二、象牙一，使者迷其歸路，周公錫以文錦二疋、軿車五乘，皆為司南之製，使越常氏載之以南，緣扶南林邑海際，期年而至其國，使大夫窶將送至國而還至。始製車，轄轊皆以鐵，還至，鐵亦銷盡。以屬巾車氏收而載之，常為先導，示服遠人而正四方也。車法在《尚方故事》，漢末喪亂，其法中絕，馬先生鈞紹而作焉。今指南車，馬先生之遺法也。
金根車秦製也。秦並天下，閱三代之輿服，謂殷得瑞山車，一曰金根，故因作為金根之車，秦乃增飾而乘禦焉。漢因而不改。
辟惡車秦製也，桃弓葦矢，所以禳除不祥也。《春秋》雲：“桃弓荊矢，以除其災。”所謂辟惡也。
記裏鼓所以識道裏也，謂之大章車。起於西京，亦曰記裏車。車上有二層，皆有木人焉。行一裏，下一層，擊鼓，行十裏，上層，擊鍾。《尚方故事》有作車法。
街鼓唐舊製，京城內金吾昏曉傳呼，以戒行者。馬周請置六街鼓，號之曰冬冬鼓。
華蓋黃帝所作也。與蚩尤戰於涿鹿之野，常有五色雲氣、金枝玉葉止於帝，上有花花之象，故因而作華蓋焉。
曲蓋太公所作也。武王伐紂，大風折蓋，太公因折蓋之形製曲蓋焉。戰國常以賜將帥。自漢朝乘輿用，謂曰《車卑》輗蓋，有軍號者賜其一焉。
雉尾扇起於殷世。高宗有雊雉之祥，服章多用翟羽。周製以為王後、夫人之車服。輦車有翣，即緝雉羽為扇翣，以鄣翳風塵也。漢朝乘輿服之，後以賜梁孝王。魏晉已來以為常準。諸王皆得用之。
鄣扇長扇也。漢世多豪俠，象雉尾而製長扇也。
五明扇舜所作也。舜受堯禪，廣開視聽，求賢人以自輔，故作五明扇。秦漢公卿士大夫皆得用之。魏晉非乘輿不得用之也。
警蹕所以戒行徒也。周禮蹕而不警。秦製出警入蹕，謂出軍者皆警戒，入國者皆蹕止也，故曰出警入蹕也。至漢朝梁孝王，稱警稱蹕，降天子一等焉。一曰蹕，路也，謂行者皆警於途路也。
唱上所以促行徒也，上鼓為行節也。
冕服牛亭問：“冕者繁露，何也？”答曰：“假玉而下垂，如露而繁也。”《文選》雲：“袞冕垂旒，所以蔽明；黈纊塞耳，所以閉聰。”《尚書》雲：“日月星辰，山龍華蟲，作會宗，彝藻火粉米，黼黻絺繡，以五彩彰施於五色也。”所謂天子袞冕之服也。
金斧黃鉞也。鐵斧，玄鉞也。三代通用之以斷斬。今以黃鉞為乘輿之飾，玄鉞諸公王得建之。武王以黃鉞斬紂，故王者以為戒，太公以玄鉞斬妲己，故婦人以為戒。漢製，諸公亦建玄鉞，以太公秉之，助武王斷斬，故為諸公之飾焉。大將出征，特加黃鉞者，以銅為之，黃金塗刃及柄，不得純金也。得賜黃鉞，則斬持節。
公主建钅皇秦改鐵作钅皇製也，一本雲：“钅皇，秦製也。”今諸王妃、公主與乘輿通建之。
信幡古之徽號也，所以題表官號，以為符信，故謂之信幡。乘輿則畫為白虎，取其義，而有威信之德也。魏朝有青龍幡、朱雀幡、玄武幡、白虎幡、黃龍幡，而五色以詔。東方郡國以青龍信，南方郡國以朱雀信，西方郡國以白虎信，北方郡國以玄武信，朝廷畿內則以黃龍信，亦以麒麟幡。高貴鄉公討晉文王，自秉黃龍幡以揮，是今晉朝唯用白虎幡。書信幡用鳥書，取其飛騰輕疾也，一曰以鴻雁燕鳦，有去來之信也。
豹尾周製也，所以象君子之豹變也，尾言謙也。古軍政建之，唯乘輿行建焉。
馬前弓箭兩漢：京兆及河南尹、執金吾、司隸校尉，皆使人導引傳呼，使行者止，坐者起。四人持弓矢，走者則射之，有乘高窺窺者亦射之。魏晉已來，則用角弓，設而不用焉。
狸頭白首昔秦始皇東巡狩，有猛獸突於帝前，有武士戴狸皮白首，獸畏而遁。遂軍仗儀服皆戴作狸頭白首，以威不虞也。
龍虎節《孝經》雲：“製節謹度，滿而不溢，高而不危，所以長守貴也。”唐節製皆從太府寺，準《三禮》定之。《周禮》雲：“山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節。”紫檀木畫其形象，禦親金書，以賜重臣。碧油籠之，歿而不用，則倒進之。漢蘇武使單於，不拜，單於怒令武北海窖中牧羊，氈裹節，食雪臥，節旄落，還漢，仗節而回，旄落盡也。
軍容襪額昔禹王集諸侯於塗山之夕，忽大風雷震，雲中甲馬及九十一千餘人，中有服金甲及鐵甲，不被甲者以紅絹襪其首額。禹王問之，對曰：“此襪額。”蓋武士之首服，皆佩刀，以為衛從，乃是海神來朝也。一雲風伯、雨師。自此為用。後至秦始皇巡狩至海濱，亦有海神來朝，皆戴襪額、緋衫、大口褲，以為軍容禮，至今不易其製。
橐鞬三仗起自周武王之製也。武王伐紂，散鹿台之財，發巨橋之粟，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，鑄劍戟以為農器，示天下不複用兵。武王以安必防危，理必防亂，故彀弓匣劍以軍儀，示不忘武也。舊儀，軲轆三仗，首襪額紅謂之橐鞬三仗也。
戈戟魯陽以長戈指日，日為之退舍。戈由殳也，戟以木為之。後世刻為，無複典刑，赤油韜之，亦謂之油戟，亦謂之棨戟。公王以下通用，以為前驅。唐五品以上皆施棨於門。
矛殳矛亦楯也，殳亦戟之象也。《詩》雲：“伯也執殳，為王前驅。”其器也，以木為之。
刀劍《河圖》雲：“黃帝攝政前，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食砂石子，造立兵仗、刀戟、大弩，威震天下，誅殺無道，不仁不慈。萬民欲令黃帝行天子事，黃帝仁義，不能禁蚩尤，遂不敵。黃帝乃仰天而歎，天遣玄女，授黃帝兵法符製，以服蚩尤。”吳大帝有寶三，見上注中。吳大帝有寶劍六，其一曰白蛇，二曰紫電，三曰辟邪，四曰奔星，五曰青冥，六曰百裏。晉朝武帝時，武庫火，有智伯頭（一雲王莽頭）、孔子履、高祖斬蛇劍，二物皆為火焚之，唯劍飛上天而去也。又晉時牛鬥間常有紫氣，張華知非王者之氣，乃是劍氣。乃以雷煥為豐城令，張華知煥博識，到縣乃掘縣獄，深得劍兩枚，一送與張華，一煥自佩。後華卒，子韙佩，過延平津，躍入水，使人尋之，乃見化為龍也。雷煥卒，子亦佩之，於延平津亦躍入水，化為龍矣。高祖斬白蛇劍見上注中。
枷棒《易》雲：“荷校滅耳，凶。”《禮》雲：“去桎梏。”桎梏，亦枷杻也。六月盛暑，去囚人枷杻，決斷刑獄，放宥之也。唐時則天朝，周興、來俊臣羅告天下，衣冠遇族者不可勝數。俊臣特製刑獄，造十枚大枷，一曰定百脈，二曰喘不得，三曰突地吼，四曰著即臣（棒號即臣），五曰失魂魄，六曰實同反，七曰反是實，八曰死豬愁，九曰求即死，十曰求破家。遭此枷者，宛轉於地，斯須悶絕。別有一枷，名曰《■力》（普迷切）尾榆見即臣。複有鐵圈籠頭，名號數十。又招集告事者，常數百人，造《告密羅織經》一卷。每拷訊囚人，先設枷棒，破平人家，不知其數。
棒棒者，崔正熊注：車輻也。漢朝執金吾，金吾亦棒也。以銅為之，黃金塗兩足，故謂之金吾。禦史大夫司隸校尉亦得執焉。用以夾車，故謂之車輻。一曰形似輻，故曰車輻。魏曹操為洛陽北部尉，乃懸五色棒於門，以威豪猾也。
車輻棒形如車輻，見上注中。
旌旃旌者，旌也，旌表賢人之德。旃者，善也，以彰善人之德。旌類旗之象，旃類白旄之製。《書》雲：“旌別淑慝。”麾旄麾者，所以指揮也，武王執白旄以揮是也。乘輿以黃，諸公以朱，剌史二千石以纁也。
文武車耳古重較也，文官青耳，武官赤耳。或曰，重較在車藩上，重起如牛角，故曰重較。
青印囊所以盛印也。劾奏之日，則以青布囊盛印於前，示奉王法而行也。非劾奏之日，則以青繒為囊，盛印於後。謂劾奏尚其質直，故用布。非劾奏日，文明故用繒。自晉朝以來，劾奏之官，專以印居前，非劾奏之官，專以印居後。
簪白筆古珥筆之遺象也。腰帶劍珥筆，示君子有文武之備焉。
文武冠文官進賢冠，古緌貌冠之遺象也。武官冠惠文冠，古緇布冠之遺象也。緇布冠，上古之法，武人質木，故須法焉。
鑾輅鑾者，所謂和鑾也。《禮》雲：“行前朱雀。”或謂朱鳥也。鑾輅衡上金爵者，朱鳥口銜鈴，鈴謂之鑾，所謂和鑾者也。前有鸞鳥，故謂鸞，鸞口銜鈴，故謂之鑾鈴。或謂為鸞，或謂為鑾，事一而異義也。
五輅《禮》雲：“春乘青輅，架蒼龍，載青旗，衣青衣。服蒼玉，《夏乘》朱輅，駕赤騮，載赤旗，衣朱衣，服赤玉；秋乘白輅，駕白駱，載白旗，衣白衣，服白玉；冬乘玄輅，駕鐵驪，載玄旗，衣玄衣，服玄玉。”其製見《三禮圖》。
貂蟬胡服也。貂者，須其文而不煥炳，外柔易而內剛勁也。蟬者，清虛識變也。在位者有文而不自耀，有武而不示人，清虛自牧，識時而動也。
部伍兵陣部伍者，一伍之伯也。五人曰伍，長為伯，故稱伍伯。一曰戶伯，漢製：兵吏五人一戶、一灶，置■一伯，故雲戶伯，亦曰火伯，以為一灶之主也。漢諸王公行，戶伯各率其伍以導引也。古兵士服韋弁，今戶伯服赤績纁衣，常韎弁之遺法也。
部者封部之屬也。語雲：“千乘之邑，百乘之家，可使治其賦也。”兵陳《左傳》雲：“兵由火也，不戢將自焚。”《老子》雲“兵者不祥之器，不得已而用之。是以上將軍居右，偏將軍居左。”言喪禮處之。
陣陣者，勝拒敵也。類常山之率然，擊其首則尾應，擊其尾則首應，擊其中則首尾俱應。率然者，常山之長蛇也。唐朝高宗臨殿，策問員半千曰：“兵書言天陣、地陣、人陣，何也？”半千對曰：“天陣者是星辰孤虛，地陣者是山川向背，人陣者是偏裨彌縫。以臣所見則不然，夫師出以義，有若時雨，得天之時，此天陣也；兵在足食，且戰且耕，得地之利，此地陣也；卒乘輕利，將師和睦此人陣也。”高宗大賞，策為上第。