招子：元代的戲曲海報
藝術世界
作者：顏湘君
元代是我國傳統戲曲繁榮時期，不僅劇目多，創作者多，而且有比較固定的演出場所——勾欄，在演出前常常向觀眾預告，這種預告演出的古老海報形式就是招子，有時候也叫招貼或招帖。招子主要懸掛或張貼在勾欄、茶肆和通衢大道上，預告伶人姓名、演出時間及演出劇目等內容，已與現代海報意義相同。
如《全元曲》杜仁傑套數【般涉調】耍孩兒《莊家不識勾欄》：
風調雨順民安樂，都不似俺莊家快活。桑蠶五穀十分收，官司無甚差科。當村許還心願，來到城中買些紙火。正打街頭過，見吊個花碌碌紙榜，不似那答兒鬧穰穰人多。
【六煞】見一個人手撐著椽做的門，高聲的叫“請、請”，道遲來的滿了無處停坐。說道：前截兒院本《調風月》，背後幺末敷演《劉耍和》。高聲叫：趕散易得，難得的妝哈。
從一個來自鄉裏、不認識勾欄的莊稼漢眼裏看來，勾欄前吊著個“花碌碌紙榜”，這正表明招子是用彩色紙製作的。
《全元曲》無名氏《宦門子弟錯立身》第十二出：
（生上）（看招子介）（白）且入茶坊裏，問個端的。茶博士過來。（淨上白）茶迎三島客，湯送五湖賓。（見生介）（生白）作場。（分付請旦介）
完顏延壽馬因戀女伶王金榜，從家中逃出，到處找她，後因在茶房門口看見演戲的“招子”，方才達到目的，可知，在招子上麵確有演員的名字。
山西趙城縣霍山廣勝寺有元代壁畫，上題“大行散樂中都秀在此做場”。馮沅君以為，“這恐怕也是招子之屬”〔1〕。因此，可以作為招子上載有優人名字的一個旁證。
《全元曲》睢玄明套數【般涉調】耍孩兒詠鼓【二】
這廝則嫌樂器低，卻不道本事捋，曾聽的子弟每街頭上有幾篇新曲相攛，不是兩片頑皮吃甚幺·但唆著招子都赸過。排場上表子偷睛望，恨不得街上行人將手拖。但場戶闌珊了些兒個，恨不得添五千串拍板，一萬麵銅鑼。
因為演出者唱曲的本事弱，所以，街上行人一看見他們貼出的招子就趕快走開，免得被吆喝進去捧場，於是，就有下麵所說的，恨不得用手去把街上的行人拖進來。
元時縱非職業藝人，在賣藝時，他（她）們也用招子以廣招徠。如《永樂大典戲文三種》之一的《張協狀元》，寫女主角貧女赴京尋夫，被高中狀元的張協趕出去，不得不賣唱返家的場麵有：“旦提招子上。”〔2〕
招子是最古老的商業傳播形式之一，非商業組織及個人有時也用此宣傳方式，它具有傳播信息及時、視覺衝擊力強、成本低、製作簡便等諸多優點。
首先，招子傳達的信息是有時限的，貼出的時間是演出前一天，時效性非常強，達到了良好的宣傳目的。
《全元曲》無名氏《宦門子弟錯立身》第四出：
（虔上）（白）……老身趙茜梅，如今年紀老大，隻靠一女王金榜，作場為活。本是東平府人氏，如今將孩兒到河南府作場多日。今早掛了招子，不免叫出孩兒來，商量明日雜劇。孩兒過來。（旦上）……（白）娘萬福！（虔）孩兒，叫你去來，別無甚事，隻為衣飯，明日做甚雜劇·（旦）奴家今日身已不快，懶去勾闌裏去。（虔）你爹爹去收拾去了。（旦）我身已不快，去不得。（虔唱）【桂枝香】孩兒聽啟，疾忙收拾。侵早已掛了招子，你卻百般推抵。又不知你每，生著何意·生著何意·教娘嘔氣。靠著你，這的是求衣飯，不成誤了看的。