原文
邢子才、魏收俱有重名，時俗準的，以為師匠。邢賞服沈約而輕任昉，魏愛慕任昉而毀沈約，每於談燕，辭色以之。鄴下紛壇，各有朋黨。祖孝徵嚐謂吾曰：“任、沈之是非，乃邢、魏之優劣也。”
——顏之推《顏氏家訓》
白話
邢子才和魏收都是名氣很大的人，一般人都把他們視為標準，當作宗師。邢子才欣賞沈約而輕視任昉，魏收愛慕任昉而詆毀沈約，二人每當談天喝酒時，就爭得麵紅耳赤。鄴下人物眾多，邢子才和魏收各有自己的朋黨。祖孝徵曾經對我說：“任昉、沈約二人的是非，就代表著邢子才、魏收二人的優劣。
家訓史話
公元前１４１年，劉徹即位，史稱漢武帝。他當政的第二年就下一道詔書，命朝廷大臣和各地諸侯、郡守推賢良文學之士。詔書下達後不久，各地送來了一百多個有才學的讀書人。武帝命他們每人寫一篇怎樣治理國家的文章，其有有個名叫董仲舒的文章寫得不錯，武帝親自召見他兩次，問了他不少話。董仲舒回話後，又呈上兩篇文章，武帝看了都非常滿意。
董仲舒的三篇文章，都是論述天和人關係的，所以合稱為《天人三策》，又稱《舉賢良對策》。其中宣揚的理論，叫做“天人感應”。這種理論把封建統治尤其是皇帝的權力神化：誰反對皇帝，誰就是反對“天”，就是大逆不道。
為了貫徹這套理論，董仲舒在《天人三策》中提出了三項建議：一是將諸子百家的學說當作邪說，予以禁上，獨尊孔子及其儒家經典，以通過文化上的統製，達到政治上的統一。這就是所謂“罷黜百家；獨尊儒術”。二是設立傳授儒家經典的最高學府。三是網羅天下人才，使他們忠心耿耿地為朝廷服務。
董仲舒“罷黜百家；獨尊儒術”主張，非常合乎武帝一統天下的心思。他親政後，就設置了專門傳授儒家學說的五經博士，向五十名弟子講述《詩》《書》《易》《春秋》等五部儒家經典。這些弟子每年考試一次，學通一經的就可以做官，成績好的可當大官。後來博士弟子人數不斷增加，最多時達三千人。
到漢宣帝劉詢當政的時候，儒家思想已經成為維護封建統治的下統思想，儒家學說更是盛行，劉詢自己也讓五經名儒蕭望之來教授太子。但由於當時儒生對五經有不同的理解，所以宣帝決定進行一次討論。
公元前５１年，由蕭望之主持，在皇家藏書樓兼講經處的石渠閣，進行了一次大規模的討論。在討論過程中，儒生們把和自己觀點一樣的人作為同黨，互相糾合起來；而對觀點不一樣的人，則進行攻擊。為此，《後漢書》的作者在評述這一現象時，把它稱為“黨同伐異”，也就是糾合同黨攻擊異已。
古訓今鑒
顏之推這則家訓教導子孫的是，不要黨同伐異，詆毀自己不喜歡的文章隻會讓自己的品格染上汙點。正是古人說的：“海納百川，有容乃大。”
百花齊放百家爭鳴的現代社會，在各個領域都有諸多不同的主張爭吵喧嘩，支持與自己意見一致的，但是不要詆毀謾罵與之相對的。