原文
齊有宦者內參田鵬鸞，本蠻人也。年十四五，初為閣寺，便知好學，懷袖握書，曉夕諷誦。所居卑未，使彼苦辛，時伺閑隙，周章詢請。每至文林館，氣喘汁流，問書之外，不暇他語。及睹古人節義之事，未嚐不感激沈吟久之。吾甚憐愛，倍加開獎。後被賞遇，賜名敬宣，位至侍中開府。後主之奔青州，遣其西出，參伺動靜，為周軍所獲。問齊主何在，給雲：“已去，計當出境。”疑其不信，歐捶服之，每折一支，辭色愈厲，竟斷四體而卒。蠻夷童，猶能以學成忠，齊之將相，比敬宣之奴不若也。
——顏之推《顏氏家訓》
白話
北齊有位太監叫田鵬鸞，本是少數民族。他十四五歲時初當皇宮的守門人，就知道好學，身上帶著書，早晚誦讀，由於他所處的地位十分低下，因此很辛苦，但仍能經常利用空閑時間，四處請教。每次到文林館，氣喘汗流，除了詢問書中不懂的地方外，顧不得講其它的活。每當他看到古人講氣節、重義氣的事，就十分激動，連聲讚歎很久我很喜歡他，對他倍加開導勉勵。後來他得到皇帝的常識，賜名為敬宣，職位到了侍中開府。齊後主逃往青州的時候，派他到西邊去觀看動靜，他被北周軍隊俘獲。周軍問他後主在什麼地方？田鵬鸞說：，“已走了，恐怕已出境了。”周軍不信他的話，就痛打他，企圖使他屈服；他的四肢每被打斷一條，聲音和神色就越是堅定，最後終被打斷四肢而死。一位少數民族的少年，尚且能夠通過學習成為忠誠的人，北齊的將相們，連敬宣這樣的奴才都比不上。
家訓史話
王象，三國魏晉時期的著名學者。他文章寫得好，被天下人譽為“名士”，甚至被稱為“儒宗”。王象是司州河內郡（今河南武陟西南）人。他是孤兒，為生活所迫，賣身為奴，好歹糊口，維持活命。
王象非常好學，也不知道他從什麼地方找來的書，每到羊兒隻顧吃草的時候，王象便拿出書簡，偷偷地讀了起來。他讀書被主人發現以後，得到最高的“獎賞”，就是一頓毒打。主但王象千方百計地抓空讀書，被主人毒打，也就成了家常便飯了。於是，一個放羊的奴隸好讀書的名聲逐漸傳開了。
河內人楊俊為人善良，樂善好施。他聽說王象為奴卻好學且天資聰穎，才智也好，在欣賞王象的同時，楊俊慷慨解囊，出錢為王象贖身，解決了王象生活中最實際的問題。他不但供王象讀書，還給王象娶了老婆，蓋了房子。
王象沒有辜負楊俊的一片苦心，通過地方官的舉薦，建安年間，王象受到曹操的兒子太子曹丕的“禮待”。曹丕為帝後，拜王象為散騎常侍，後來又升為常侍，口封為列侯。王象的學識和才能，真正得到了社會的廣泛讚賞。
古訓今鑒
作為封建時代的士大夫，顏之推這則家訓在對子孫講讀書忠君的道理，一個少數民族的少年奴仆尚且知道讀書明理，忠於君主，為官的仕人更應該這樣。
今天的中國，五十六個民族是一家，對少數民族早已經不再使用蠻夷的稱呼。也不會再有學者提出忠於君主，寧死不屈。我們要學習的就是不論現在所處的環境如何，都應該對文明心存向往。