1.馬可·波羅的喀什葛爾
（1）喀什葛爾
喀什葛爾昔是一國，今日隸屬大汗。居民信奉摩訶末。境內有環以城垣之城村不少，然最大而最麗者，即是喀什葛爾本城。此城亦在東方及東北方之間，居民為工匠商賈。有甚美之園林，有葡萄園，有大產業，出產棉花甚饒。有不少商人由此地出發，經行世界貿易商貨。居民甚吝嗇窘苦，飲食甚劣。此地有不少聶思脫裏派之基督教徒，有其本教教堂。國人自有其語言。地廣五日程。
——摘自《馬可·波羅行紀》馮承鈞 譯
終於我們到達一個叫喀什噶爾的地方(即喀什)，據說這裏從前是一個獨立的王國，但現在隸屬於大汗的版圖。居民信奉回教。這個省十分遼闊，有許多市鎮和城堡，喀什噶爾是其中最大的和最重要的。居民的語言是他們所特有的。他們以商業和製造業為生，棉織業尤其發達。他們有美麗的花園、果園、葡萄園，棉花、亞麻和大麻的產量都十分豐富，國中的商人遍布世界各地。實際上，該國的居民是一群汙穢而可憐的人，食品粗糙不堪，飲料質量尤其低下，居民除回教徒外，還有一些聶斯托利派的基督教徒，他們按自己的法律生活，並有自己的教堂。全省的麵積為五日的路程。
（2）絲路重鎮
正是因為馬可·波羅的商人身份，因此他每到一地，定然會觀察到當地的物產資源和交易市場。 按照遊記的文字描述，可以看出昔日喀什還是比較繁華的地方，不僅地域遼闊，而且商業繁榮，尤其是棉麻葡萄等的種植非常好。
喀什在帕米爾高原以東，喀什古稱“疏勒”，近代也稱“喀什噶爾”，它是《馬可·波羅遊記》中提到的第一個中國城市，以上所選遊記中的記述文字雖短，但我們可以看出馬可·波羅此段遊記有著驚人的概括力。
喀什東部是一望無際的塔克拉瑪幹大沙漠，但是因為喀什地處天山南麓，這裏有數條河流從諸山順流而下，灌溉成為平原，因此喀什地區相比附近其他地區可謂豐饒。
“絲綢之路”，南北兩道在喀什這裏彙合成一點，幾乎所有經行此路的商賈都要在此停留貿易，所以這裏也是西方宗教文化進入中國的門戶地帶。馬可·波羅提到喀什噶爾城，有基督教堂，這在今天已經無址考證，但是伊斯蘭教遍及新疆地區之前，這裏曾經是佛教盛行的地方，然而近代的考古學者卻沒有發現過任何有關佛教文化的遺跡。日本著名的西域探險者橘瑞超在他的書中曾經推測認為，今天的喀什城也許並不是喀什的原址，而最古老的疏勒國中心似乎應該在著名的莫爾佛塔附近。
①莫爾佛塔
莫爾佛塔是今天喀什地區留存極少的佛教遺跡代表，這座佛塔屬於唐代，現在赫然聳立在一條古河道旁，從今天這座佛塔的外形看，這裏是一個規模相當宏大的寺院，。佛塔背靠古瑪塔格山，麵向恰克瑪克河，在喀什市東北約30公裏處的一座沙丘上。始建於唐代，距今已有1000多年的曆史。
莫爾佛塔
莫爾佛塔氣勢雄偉壯觀，塔高約13米，是古代佛寺遺跡之一。它由卵圓形的塔身和覆鬥形的高台構成，塔身用麥草調和黃土脫出的方形和梯形土坯砌成，有3層方座，一層比一層小。第三層方座上是一圓柱形的“腰”，“腰”的上麵立有卵圓形的大頂。塔體中空，上部可見攀登的踏腳坑。頂上有圓孔。大塔旁邊有一座巨大高台，如倒置的大鬥，底大頂小，底麵長25米，寬23.6米；平頂，頂部長14.2米，寬12.5米；台身高7米。它是這組佛寺的中心建築，是專門用來供佛的。現在寺內牆壁龕內的佛像雖已蕩然無存，但供佛的龕的痕跡仍然依稀可辨。莫爾佛塔東南部有一組僧房遺址，坡下的沙地上有一排古代坎兒井，約1公裏長，是當年寺僧的水源。10世紀初伊斯蘭教正式傳入喀什噶爾後，莫爾佛塔寺院在戰火中消失。
②石頭城
到喀什，馬可·波羅一行走的就是絲綢之路，這條路上的重要地點有一處是喀什庫爾幹的石頭城。它位於塔什庫爾幹塔吉克自治縣城北側不足百米處，是新疆境內古絲道上一個著名的古城遺址。這裏是古代絲綢之路中道和南道的交彙點，喀什、莎車、英吉沙及葉城通往帕米爾高原的通道都在此地彙合。城堡建在高丘上，形勢極為險峻。城外建有多層或斷或續的城垣，隔牆之間石丘重疊，亂石成堆，構成獨特的石頭城風光。漢代時，這裏是西域三十六國之一的蒲犁國的王城。唐朝政府統一西域後，這裏設有蔥嶺守捉所。元朝初期，大興土木擴建城廓；光緒28年，清政府在此建立蒲犁廳，在舊城堡南麵興建了新城鎮，這座石頭城遂被廢棄。
塔什庫爾幹，在維吾爾語中的意思是“石頭城”。塔什庫爾幹石頭城是我國曆史上最著名的三大石頭城之一。 城堡建在縣城東北的一個高土丘上，形勢極為險峻。從塔什庫爾幹縣城的大路一直向前，不多時就可看到它的雄姿了。