島內民主向何處去
台海關注
作者：徐青
2014年12月24日，台灣台南縣佳裏區好望角公園內的蔣介石銅像遭潑漆，還留有“二二八凶手”、“真戒嚴、假行憲”等字樣，銅像的嘴上甚至被套上情趣用品。蔣介石銅像被汙事件在台灣屢見不鮮，特別在選舉年、“二二八”紀念日更是屢屢發生。一段滄桑史，一尊舊人像，何以仍會引發今日如此的憤恨情緒？
“銅像悲歌”打著“民主”反民主
2013年3月25日，“獨派”團體“台灣國家聯盟”等與八個地方團體舉辦“紀念二二八，勿忘三月大屠殺”遊行，遊行民眾打著“中正公園改名、蔣介石銅像遷移”的訴求，赴中正公園向園內的蔣介石銅像潑灑油漆，“獨派”人士甚至扮成蔣介石演行動劇下跪“向人民道歉”。2014年2月28日，台灣政治大學圖書館內的蔣介石坐姿銅像被噴上白色的“威權遺害，曆史凶手”八個字；8月27日，基隆中正公園內蔣介石一整身銅像及半身銅像均被潑漆。整身銅像塗上紅色漆，令人毛骨悚然。身上還有鬥大紅字髒話，基座也被噴上“殺人凶手”、“下地獄吧”、“匪”等字樣。
孫中山銅像也屢有同樣的遭遇。2014年2月22日，“獨派”團體“公投護台灣聯盟”出動兩百多人群聚台南市湯德章紀念公園，五十多名成員合力用繩子將三公尺高、六百多公斤重的孫中山銅像扳倒，並在銅像背麵噴上“ROC OUT！KMT DOWN”！（“中華民國”滾蛋，國民黨下台）
盤點汙損蔣、孫像當事人的說法，基本都歸結為，這些銅像是“威權統治的象征”，台灣落實民主容不得威權象征存在。如基隆中正公園蔣介石銅像潑漆者稱，“蔣介石威權統治下，基隆是經曆慘痛屠殺壓迫之地，現在台灣回歸民主，台灣人民不能接受該銅像”，並呼籲馬當局盡速拆除所有銅像，揚言未來不排除在各地的蔣介石銅像上“持續創作”！而在台灣解嚴27周年紀念日，全台多所高中學生以“反對威權、追求轉型正義”為訴求，拍攝的“7/14近代民主的開始蔣介石銅像退出校園”影片，也是主張“1987年7月14日是解嚴令頒布的日子，是台灣近代民主的開始，也是威權時代的結束，然而威權時代的遺留物‘蔣介石銅像’仍然在各校佇立著。我們認為是時候請蔣介石銅像移駕、撤出校園，落實轉型正義”。還有人將潑漆行為冠上“進行裝置藝術與粉刷，是憲法保障的言論自由”的名義。
雖然國民黨當局認為經過台灣民主化，銅像已不具政治色彩，但從上述行為和理由，分明呈現了潛藏在部分民眾包括學生的史觀，以及反國民黨、“反中”、“台獨”的意識形態，且都打著“民主、自由、正義”的旗號。島內《聯合報》社論明白指出：“這出‘銅像悲歌’，恐怕隻是凸顯了‘台獨’的反民主心態吧！”
與“台獨運動”結合、“反中”、
“反國民黨”——台灣民主的
顯著特征和宿命
台灣發起於上世紀七八十年代的民主運動，目標在於反對國民黨堅持“中華民國法統”而導致的島內政治資源分配不公，而當民進黨所獲政治資源已經轉質為執政資源後，民進黨則利用民主運動成果進行了首次“台獨”實踐，雖然實踐證明了“法理台獨”之路行不通，但卻收到“台灣主體意識”的成果。在民主運動與“台獨”運動的實施過程中，一方麵兩者獲得結合，“台獨”成功地嫁接在了民主運動的根基之上；另一方麵則不同程度出現滯礙，“法理台獨”運動雖完全碰壁，但“台獨”勢力並不甘心，“台獨”理念也並未消失，“台獨”要重新尋找新的達成目標的可行路徑。而以獲取政治資源為目標的民主運動則完成了階段性目標，同時也看到階段性成果並未能根本解決統“獨”矛盾、藍綠惡鬥，需要獲得新的“深化民主”的動能。