假使不如此，僅僅注意在資養現實人生的事，則惟獲人天福報，與夫出世間之佛法了無關係。若是受戒，也不能得上品圓滿的戒。若是生西，也不能往生上品。
所以我們修持藥師法門的，應該把以上幾句經文特別注意，依此發起“悲智”的弘願。假使如此，則能以出世的精神來做世間的事業，也能得上品圓滿的戒，也能往生上品，將來速得成佛可無容疑了。
藥師法門甚為廣大，上所述者，不過是我常對人講的幾樣意思。將來暇時，尚擬依據全部經義，編輯較完備的藥師法門著作，以備諸君參考。
最後，再就持念藥師佛名的方法，略說一下。念佛名時，應依經文，念曰“南無藥師琉璃光如來”，不可念消災延壽藥師佛。
常隨佛學
《華嚴經·行願品》末卷所列十種廣大行願中，第八曰“常隨佛學”。若依《華嚴經》文所載，種種神通妙用，決非凡夫所能隨學。但其他經律等載佛所行事，有為我等凡夫作模範，無論何人皆可隨學者，亦屢見之。今且舉七事：
一、佛自掃地
《根本說一切有部毗奈耶雜事》雲：世尊在逝多林，見地不淨，即自執帚，欲掃林中。時舍利子大目犍連、大迦葉阿難陀等諸大聲聞，見是事已，悉皆執帚共掃園林。時佛世尊及聖弟子掃除已，入食堂中，就席而坐。佛告諸比丘，凡掃地有五勝利：一者自心清淨，二者令他心清淨，三者諸天歡喜，四者植端正業，五者命終之後當生天上。
二、佛自舁（音餘，即共抬也）
弟子及自汲水《五分律佛製飲酒戒·緣起》雲：婆伽陀比丘以降龍故，得酒醉，衣缽縱橫。佛與阿難舁至井邊，佛自汲水，阿難洗之等。
三、佛自修房
《十誦律》雲：佛在阿羅昆國，見寺門楣損，乃自修之。
四、佛自洗病比丘及自看病
《四分律》雲：世尊即扶病比丘起，試身不淨，試已洗之。洗已，複為浣衣灑幹。有故壞臥草棄之，掃除住處，以泥漿塗灑，極令清淨。更敷新草，並敷一衣，還安臥病比丘已，複以一衣覆上。
《西域記》雲：祇桓東北有塔，即如來洗病比丘處。又雲：如來在日，有病比丘，含苦獨處。佛問：汝何所苦？汝何獨居？答曰：我性疏懶，不耐看病，故今嬰疾，無人瞻視。佛湣而告雲：善男子，我今看汝。
五、佛為弟子裁衣
《中阿含經》雲：佛親為阿那律裁三衣，諸比丘同時為連合即成。
六、佛自為老比丘穿針
此事知者甚多，今已忘記出何經律，不及檢查原文，僅就所記憶大略之義錄之。佛在世時，有老比丘補衣，因目昏花，未能以線穿針孔中，乃歎息曰：誰當我為穿針？佛聞之即立起，曰：我為汝穿之。
七、佛自乞僧舉過
是為佛及弟子等結夏安居竟，具儀自恣時也。《增一阿含經》雲：佛坐草座（即是離本座敷草於地而坐也。所以爾者，恣僧舉過，舍驕慢故），告諸比丘言：我無處咎於眾人乎？又不犯身口意乎！如是至三。靈芝律師雲：如來亦自恣者——示同凡法故，垂範後世故，令眾省已故，使祈我慢故。
如是七事，冀諸仁者勉力隨學，遠離驕慢，增長悲心，廣植福業，速證菩提。是為餘所希願者耳！