夏丏尊精品選 散文 9.
論單方麵的自由離婚
這兩年來，自由離婚的呼聲很響，別的不必說，在我知友之中也常有關於這切身問題的商量，並且有的已由商量而進於實行了。無論結合的方式怎樣，已經結合了的夫婦，至於非離不可，這其間當然有不能忍耐的苦楚。我們對於知友們的附骨的苦楚，當然同情，但究不能不認離婚是一種悲劇，特別於男子離女子時，在現製度中，覺得是一種沉痛陰鬱的悲劇。
我們即拋了現製度不管，單就自然狀態說，覺得即使在圓滿的婚姻中，婚姻一事在女子已是有損害的。娠妊，分娩，乳育，哪一件不是女子特有的枷鎖？“自然”給與女子的枷鎖，我們原無法替女子解除淨盡，但人為地使女子受枷鎖的事，我們如可避免，當然是應該避免的。女子在自然狀態中，在現製度中，都是弱者。欺侮慣女子的男子，要犧牲一女子來逞他的所謂“自由”，原算不得什麼。不過，人應不應犧牲了他人去主張自己的自由，究是一個疑問。
在某一意義上，舊家庭中的兒子打老子，可以說是好事，因為足以
促進家庭的改良；暴兵殺平民，可以說是好事，因為足以彰兵的罪惡。依了這理由，有人說，男子可以自由離棄女子，女子愈苦痛，愈可以促婚姻製度的改善。但這話隻有掌握進化大權的“自然”或者配說，人們恐無此僭越權吧！我們立在喜馬拉耶山頂上去什麼都可以說得，都可以提創得，一到了人間，立在受損害者的地位，就覺得不能無所顧慮了！
夫不愛妻，或積極地與妻詬誶，或消極地把妻冷遇，結果給與生活費若幹，離妻別娶（其中也有一種聰明人，專用冷遇的手段，使妻一方麵來提出願離的），這大概是一般中流以上的男子離棄女子的普通過程吧。這種離婚的方式一向就有，現在居然加了“自由”兩個形容字了！據我所知，近來男女訂婚時，女子很多要求男子支給學費的。離婚的時候，在現製度中，女子勢又不能不要求男子支給生活費。結婚脫不出買賣，離婚也脫不出買賣，買賣式的離婚有什麼自由可說呢？
我們自信不至於頑固到反對自由離婚，但不能承認買賣離婚是自由離婚，尤不敢承認男子犧牲女子去逞他的所謂“自由”是應該的事。我們以為：非到了女子再嫁不被社會鄙笑的時候，後母後父不歧視前夫或前妻之子女的時候，女子不賴男子生活的時候，自由離婚是無法實現的。即使能實現，也不過是幾個有特別境遇的男女們罷了。我們以自由離婚作為解決夫妻間種種糾葛的目標，努力來創造這新的時代吧。不算舊賬，忍了苦痛，創造新的環境，使後人不至再受這苦，這是過渡時代人們所應該做的事。
那麼，將何以救拯現在夫婦間的苦痛呢？這正難言。但是，夫婦的愛即不存在，隻要對於人類還有少許的愛的人們，總不至於有十分慘酷的行為吧！理想原和事實不同，我們的理想雖如此，不能使世間的事實不如彼。不，正唯其世間的事實如彼，所以我們才有如此的理想。我們雖不能立即使事實符合理想，但總期望事實與理想漸相接近。同一買賣式的強迫離婚中，程度固有高低，同一犧牲對手，手段也有凶辣和忠厚
的不同。能少使對手者受苦，是我們所祈禱的。能男女大家原諒弱點，把有缺陷的夫婦關係修補完好，尤是我們所祈禱的。
現世去理想尚很遼遠。如果有不顧女子的苦痛離棄女子的，我們也隻認為這是世間的事實，不加深責。但要申明一事，這不是我們所理想的自由離婚。
“無奈”
在現製度之下，教師生活真不是一件有趣味的事。同業某友近撰了一副聯句，叫做：命苦不如趁早死，家貧無奈作先生。憤激滑稽，令人同感。我所特別感得興味的是“無奈”二字，“無奈”是除此以外無別法的意思，這可有客觀的主觀的兩樣說法。造物要使我們死，我們無法逃避死神的降臨，這是主觀的“無奈”。慣吃黃酒的人遇到沒有黃酒的時候隻好用白酒解癮，這是客觀的“無奈”；本來就喜歡吃白酒的人，非白酒不吃，隻能吃白酒，這是主觀的“無奈”。
基督的上十字架出於“無奈”，釋迦的棄國出家也出於“無奈”，耐丁格爾“無奈”去親往戰場救護傷兵，列寧“無奈”而主張革命。啊！“無奈”——“主觀的無奈”的偉大啊！
“家貧”是“無奈”，“做先生”是“無奈”，都不足悲哀，所苦的隻是這“無奈”的性質是客觀的而不是主觀的。我們的煩悶不自由在此，我們的藐小無價值也在此。橫豎“無奈”了，與其畏縮煩悶的過日，何妨堂堂正正的奮鬥。用了“死罪犯人打仗”的態度，在絕望之中殺出一條希望的血路來！“煩惱即菩提”，把“無奈”從客觀的改為主觀的。所差隻是心機一轉而已。這是我近來的感懷，質之某友，以為何如？
徹.底
物質主義與精神主義是絕對不能兩立的兩種主義，其實兩者之中隻要徹底一種，就能通徹到別一種。所苦者隻是模棱兩可，兩方都不徹底。
中國社會上的人事大都犯了這兩方都不徹底的毛病。親友之中，甲有事勞乙出力，在理當然甲應贈乙以報酬。但甲不敢赤裸裸贈送金錢，即送了，乙也不肯老老實實的收受，好像是取精神主義的。其實，乙不能無物質的計較，甲也不敢坦然忘懷，結果甲假托了別的名義，打算又打算，酌量數額改了麵目送物品與乙，乙也受之無愧。這就是所謂彼此心照的辦法。普通慶吊，即使饋送金錢，也必用封套把金錢裝潢，上加什麼“菲儀”的避雷針（有了這就可不論數目之多少）的簽條。甲這樣去，將來乙也這樣來，彼此把金錢數目牢牢的記在儀簿，一查便知，絲毫也不會有多少。真是精神物質兼顧，寓精神於物質之中的好方法。可是人趣卻因而全失了。