北係岩畫 6.
《徐雲恰耳狩獵放牧圖》位於杜熱鄉徐雲恰耳海拔890 米處。
“狩獵圖”有一幅，鑿刻著一個獵人和兩隻大角羊。獵人位於畫麵右方，頭戴尖頂帽，有尾飾，右腿前弓、左腿後蹬、挽弓搭箭，正瞄準前麵領頭的一隻大角羊。這幅作品反映的情況是：即便是古代狩獵，獵人也是選擇肥大的野獸為目標。作品構圖簡單，卻主題明確。
“放牧圖”有兩幅：鑿刻著一個騎馬牧人和五隻北山羊。騎馬牧人位於畫麵右下方。畫麵上雖然隻刻繪了五隻羊，但代表的是一大群羊。俗話說：三五成群，三隻羊可以代表一群羊，那麼五隻羊自然可以代表一大群羊了。
這幅作品描繪的是：一個牧人騎著馬趕著羊群到牧場去放牧，半道上羊群分了家，一夥羊跟著領頭羊繼續走，少數羊跟著另一隻大角羊往另一個方向跑。
牧人發現情況不對，立即策馬迂回到羊群的後麵進行吆趕，此時一隻跟錯了隊伍的大角羊聽到牧人的吆喝聲，似乎迷失了方向，掉頭就往相反的方向走，豈不知還是不對。牧
人張開雙臂，上下揮動，讓它拐回。此情此景，形象十分生動。
在另一塊岩石上，鑿刻著三個騎馬牧人、一頭牛、兩隻鹿、四匹馬、八隻北山羊、一隻犬及男女生殖器各一個。三個騎馬牧人騎了兩匹馬，其中有一匹馬是騎了兩人。一匹馬騎一大一小兩個人，這在草原上是常見現象。
這是一幅牛、馬、羊、鹿混合放牧圖。畫麵上牛、馬、羊、鹿各具神態，有低頭吃草的、有抬頭遠眺的；有往西行的、有往東走的，形象地表現出草原上水草肥美、牲畜興旺、牧民安居樂業、一派祥和的景象。
男女生殖器在岩畫中的出現，說明這幅岩畫大約創作於母係氏族社會向父係氏族社會的過渡時期，年代當在3500年以上。其曆史價
值、藝術價值都是不言而喻的。
《迦肯村牧犬看羊圖》在杜熱鄉迦肯村的一岩石上，畫麵鑿刻著一條牧犬和兩隻北山羊。這幅作品反映的情況是：在牧區，通常情況下如果羊群不大，牧犬就可以代替牧人看護羊群。即使有狼騷擾，凶猛的犬也能對付得了。這幅《牧犬看羊圖》刻繪的形象非常逼真，牧犬翹著尾巴、舒展著四條腿，爬臥在地上看護著，兩隻北山羊親熱地一前一後站在牧犬的身旁，它們彼此用目光交流著感情。畫麵雖然動物不多，但顯得十分幹淨洗練。
《博塔毛音圍獵放牧圖》位於富蘊縣的喀拉通克鄉博塔毛音。“圍獵圖”鑿刻在岩石上。圖上共鑿刻了九個騎馬人、一個徒步獵人、一個有尾飾的裸體男子、一隻獵犬、兩隻鹿、一匹馬、一頭大駱駝、三十多隻大角羊和一隻狼。在畫麵的中間還有一隻形象突出的大駱駝。
畫麵可以分為左右兩部分，從偌大的圍獵場麵來看，這是一次有計劃、有組織的集體圍獵行動，行動前首先選擇好圍獵地點，確定好圍獵時間。
圍獵開始後，臨場有指揮，每個狩獵者既有具體分工，又要相互合作。當一群野羊和野鹿、野駱駝等野獸聚集在一起吃草、歇息、共享大自然所賜給它們的幸福時，一夥圍獵者突然出現，並且迅速從四麵八方圍攏過來，一下子打破了草原上以往的平靜。
野獸群頓時大亂，東南西北，到處亂竄。徒步進入獸群攜帶弓箭 的獵人則顯得不慌不忙，用箭杆挑著弓放在肩頭上，小跑的樣子往東趕。騎馬的獵人則從不同方向把野獸往一起攆，包圍圈越來越小。
一隻大灰狼不知什麼時候鑽進了野羊群，還未來得及下手，就被呼嘯而至的騎馬獵人嚇跑了。有6位騎馬獵人將一頭大駱駝圍在中間，其中被裹進來的羊、鹿也嚇得不知所措。
在獸群的西麵，不僅有騎馬獵人，還有一隻獵犬把企圖逃跑的羊、鹿仍然往包圍圈裏趕。東麵遠處一騎馬獵人正彎腰曲背、張開雙臂，竭盡全力把逃散了的羊、馬往包圍圈裏攆。
那位後有尾飾的裸體男子也是揮動著雙臂把野山羊往包圍圈裏趕。整個畫麵是一幅人與獸、生與死的大搏鬥場麵。
“放牧圖”鑿刻在岩石上，一個騎馬牧人後跟一隻牧犬，驅趕著一隻大鹿。大鹿單角、上分四叉。雖然畫麵上隻刻繪了一隻鹿，但作品表明的是牧人與牧犬驅趕的是一群鹿，故畫麵上的鹿鑿刻得特別大，與牧人騎的馬和所帶的牧犬形成巨大的反差。
從繪畫藝術的角度講，這是一幅看似紀實、實為寫意的作品。同時，這幅作品還揭示出：在很早以前，或者說在原始社會時期，人們就把野鹿馴化成了家鹿。