石窟壁畫 3.
戈壁明珠——克孜爾石窟壁畫
克孜爾石窟群是我國重要的藝術寶庫，其形成發展，與龜茲文化和佛教文化有著密不可分的關係。魏晉南北朝時期，是龜茲吸收印度文化、犍陀羅佛教文化形成本地燦爛的民族文化時期，從那個時期開始開鑿營造了許多石窟。
克孜爾石窟群是我國開鑿最早的石窟，先後持續長達五六百年之久。作為龜茲石窟的代表，克孜爾石窟可以說是開我國西北石窟藝術之先河。
克孜爾石窟藝術的主要成就之一，就是麵積達1萬多平方米的壁畫。內容包括佛、菩薩、比丘、飛天、供養人像、本生故事畫、佛傳故事畫、因緣故事畫，被譽為“戈壁明珠”。
在克孜爾石窟群，佛傳故事畫麵最多的是妙轉法輪、降魔成道、精進苦修等3個場麵。與敦煌不同的是，克孜爾石窟群畫麵所表現的隻是本生故事中的一個關鍵性情節，因此一幅畫就代表著一個故事。
這樣，在一處壁麵上，有時可以出現十幾個以至幾
十個本生故事。克孜爾石窟群壁畫藝術中，這種傑出的處理方法獨樹一幟，在其他石窟難以見到。
克孜爾石窟壁畫中以人物形象居多，有大量反映當時龜茲人生活情況的作品，如商旅負販、二牛犁地等。其中男供養人不剪發且戴有巾帽的是當時龜茲國王的畫像。
第47號窟的壁畫，在前室縱券頂窟頂上畫著的是大飛天，後室橫券頂窟頂上也是大飛天。她們上身裸露披掛瓔珞、寶帶，下身著裙，在腰間有兩個衣結。她們的身體伸得比較直，隻是以雙腳分開，一屈一伸來表示飛的姿態。
在涅槃台西頭緊靠著涅槃佛頭部的西壁底部，有一副薩陲那太子舍身飼虎本生。在這幅畫麵上，薩陲那太子用一手撐著地，使上半身離地稍微仰起，另一隻手則伸向天空，似乎他正在忍受著極大的痛苦和作出極大的犧牲。動感十足，富於生氣，產生出更巨大的藝術效果和感染力。
龜茲藝術家們吸取了古希臘和犍陀羅藝術的精髓，抓住了人類感受最親切、最微妙、最能觸發激情的視覺對象就是人體這一中心，表達了他們對佛陀、菩薩、飛天的崇敬，對自由的向往和對自然的鍾愛之情。人體藝術的光輝照亮了克孜爾石窟，使它成了“絲綢之路”文明的一個象征。
龜茲的畫師們以單純優美的線條，勾勒出了美妙的人體，奏出了人類童年時代純潔無瑕的樂章。
世間最美的莫過於人體之美，在克孜爾石窟群壁畫中，眾多的人體特別是女性人體形象十分引人注目。人體壁畫不但反映了當時龜茲民族的曆史文化、社會生活內容，而且與佛教教義、佛教藝術結合得十分自然。龜茲人以大膽創新的精神和非凡的勇氣，為世界藝術史留下了一道十分亮麗的風景線。
在佛經記載中，佛說法是一件了不起的大事，佛把深刻的道理講給沉迷的人們聽，以喚醒他們並帶給他們天國的幸福。這是一個幻想的奇麗的世界，因而在說法講到微妙之處，常常伴有音樂、歌舞，天人伎樂會從各個方麵湧向畫麵，形成一個規模不小的樂隊。
克孜爾第38窟被稱為音樂窟，壁畫描繪了龜茲樂隊演奏的場景。左右壁《說法圖》上方，有帶狀的14組樂伎，即樂神。每人奏著一件樂器。從手勢和樂器的音位來看，都居然停止在一個節拍上。
從這些壁畫上可以看到這個班排序列，它有阮鹹、上邊有龜茲琵琶，還有排簫，還有手鈴，這些瓔珞和鈸、長笛都有，可以看到舞者的形象，拿著瓔珞準備跳舞， 跳舞的人多是體態輕盈的少女，穿緊身薄羅衫，她們或立，或蹲，或騰空而起如禦風行駛，或腳尖著地如陀 螺轉動，舞姿優美，柔若無骨。