女媧高興極了，她不停地甩著樹枝，不久，大地上便布滿了人類的蹤跡了。從此，人類在大地上生活繁衍，生生不息了。
女媧是我們中華民族文化發展史上
流傳時間最久、影響最大、流傳最廣的神話傳說人物，關於她的傳說很多，影響也非常廣泛而深遠。
據有關文獻記載，女媧傳說在戰國時期就已經很廣泛了。最早提出女媧神話傳說的是戰國時期楚國著名詩人屈原，他在詩歌《天問》中說：
女媧有體，敦製匠之？
這句話意思是：傳說創造人類的女媧具有怪異的形體，那麼女媧怪異形體又是什麼匠人創製並圖畫出來的呢？東漢人王逸第一個在為《楚辭》作注時說，在傳說中，女媧是人頭蛇身。這就把屈原所說女
媧的怪異形體具體化了。
在我國先秦重要古籍《山海經》中，記述傳說中的女媧可以化育萬物，最後她自己的腸子也化為了神人。東漢時期學者應劭寫的研究古代風俗和鬼神崇拜的書《風俗通義》中，對女媧摶土造人的神話傳說，也作了生動記述。
據北朝時北魏地理學家酈道元所著的《水經注》中記載，在渭河支流葫蘆河畔有一座古老的女媧祠，還有女媧洞，又有女媧廟，用以祭祀女媧，在隴城又稱“媧皇故裏”。女媧以風為姓，所以這裏還有和女媧有關的地名風台、風瑩、鳳尾村等。
在我國曆代古籍中關於女媧的記述，大多是經曆漢族長期口口相傳之後，再由後世曆代文人加工載錄形成的。
鑒於女媧對人類初創所做出的巨大貢獻，後世的人們就把女媧尊奉為女皇。在河南涉縣唐王峧山腰就有一座媧皇宮，傳說是女媧摶土造人的地方。
媧皇宮始建於北齊，是人們為了祭祀女媧而修建的，也是我國最早的奉祀上古天神女媧氏的古代建築。在我國雲南的苗族、侗族地區，還把女媧作為本民族的始祖加以崇拜。
女媧造人的神話傳說，蘊含著中華民族對自己創世紀曆史的深邃認識和淺近質樸的表述。女媧用“黃土”孕育了中華民族，既浪漫而生動地揭示了女媧始祖孕育中華民族的曆史，也科學反映了中華民族的發源地來自黃土地，它是古代勞動人民對自然現象和人類起源的一種樸素的解釋和美麗向往。
女媧是中華民族的共同人文始祖，是中華民族偉大的母親。女媧文化博大精深，內容豐富，是史前文明和中華民族優秀的傳統文化，它所承載的“造化自然、造福人民、博愛仁慈、自強不息”的思想內涵，已經內化為了中華民族偉大的民族品性，支撐著中華民族數千年來源遠流長和傳承不衰的古老曆史。