漁樵問答 2.
古曲背後的隱逸文化
《漁樵問答》的存譜最早見於明代蕭鸞撰寫的《杏莊太音續譜》，而古代琴譜《琴學初津》說此曲“令人有山林之想”。
興亡得失這一千載厚重話題，被漁夫、樵夫的一席對話結果於無形中。那麼，他們的對話中到底蘊藏了什麼玄理呢？
說到這裏，不能不提北宋一部奇書《漁樵問對》。琴曲《漁樵問答》與《漁樵問對》也許有一定的內在關聯。前者通過漁樵對話來消解古今興亡等厚重話題，而後者則試圖通過簡潔的對話，對世界做出根本性的哲學解釋。
《漁樵問對》的作者是邵雍，北宋儒家五子之一。邵雍學貫易理，儒道兼通，他畢生致力於將天與人統一於一心，從而試圖把儒家的人本與道家的天道貫通起來。
《漁樵問答》著力論述天地萬物，陰陽化育和生命道德的奧妙和哲理。這本書通過樵夫問、漁夫答的方式，將天地、萬物、人事、社會歸之於易理，並加以詮釋。目的是讓樵夫明白“天地之道備於人，萬物之道備於身，眾妙之道備於神，天下之能事畢矣”的道理。
《漁樵問對》中的主角是漁夫，所有的玄理都出自漁夫之口。在書中，漁夫已成“道”的化身。漁夫作為“聖者”與“道”的化身，由來已久。
《莊子·雜篇·漁父》中曾記述了孔子和一個漁夫的詳細對話，對話中漁夫對孔子大段闡述了道家的無為之境，孔子歎服，尊稱漁夫為“聖者”。
屈原所著《楚辭》中的《漁父》一章講了這麼一則故事，屈原被放逐後，遊於江邊，看起來“顏色憔悴，形容枯槁”。
漁父問屈原為何流落於此，屈原回答說，舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，因而被放逐到這裏。
漁父勸屈原該看破世人世事，不必“深思高舉”，屈原不聽，而漁父莞爾而笑，唱著“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”的歌遠去。漁父在這裏已成為一個欲引屈原“悟道”的先知。
曆史上最有名的“漁”的代表是東漢的嚴子陵，早年他是漢光武帝劉秀的舊相識，劉秀很賞識他。劉秀當了皇帝後多次請他做官，都 被他拒絕。嚴子陵卻一生不仕，隱於浙江桐廬，垂釣終老。
李太白曾有詩雲“昭昭嚴子陵，垂釣滄波間”。清代王士禎也曾畫《題秋江獨釣圖》，舉重若輕，輕描淡寫地繪就一幅漁人秋江獨釣的勝景：
一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。
曆史上“樵”的代表則是漢武帝時的大臣朱買臣。朱買臣早年出身貧寒，常常上山打柴，靠賣薪度日，後妻子因忍受不了貧困而離開了他。有人說“樵”有禪意，這種說法待考。
《漁樵問答》一曲是幾千年文化的沉澱。“青山依舊在，幾度夕陽紅”，這種境界令人歎服，然古往今來幾人能夠？雖向往之，實不能也。