天下第一家——曲阜孔府2
底蘊深厚的孔府文化
作為天下第一家，孔府是我國大家族居住地和我國古文化發祥地，曆經2000多年長盛不衰，兼具家庭和官府職能。
因此，要談及文化，在我國無一處可以與孔府相比，因為這裏是至聖先師孔子及其後人生活之地，是曆代文人心目中的聖地，也是曆代皇帝都要親臨的地方。
在孔府演繹出來的文化，底蘊深厚、內容豐富。作為天下第一家，孔府的文化涵蓋範圍非常廣泛，既包括衍聖公知識、也包括春聯、節慶習俗等多個方麵。
其實，提到三孔，自然會讓人想起一個特殊的封號“衍聖公”，這個在古代是世代相傳、地位非常高的稱號，成為三孔文化中的一大特色。
在我國曆史上，自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以後，曆代帝王都以“崇儒重道”治天下，不斷地對孔子追封加諡，隨著對孔子的尊崇，孔子的嫡裔宗子也被爵銜增隆，恩渥倍加。
從孔子第九代孫孔騰受封“奉祀君”開始，經孔霸開創奉祀爵位世襲及其後一再改封。
衍聖公這一封號始於北宋，當時的宋仁宗趙禎認為：
追諡孔子為文宣而尊以王爵，封其嗣褒聖侯為嗣文宣公，孔氏子孫去國名而襲諡號，禮之失也。
於是就改至聖文宣王第四十六代孫宗願為衍聖公。衍聖公這一封號曾在宋元祐年間被改為奉聖公，但不久又複改為衍聖公。
衍聖公這一封號沿襲至1935年，改封孔子第七十七代孫孔德成為“大成至先師奉祀官”、受“特任官待遇”，此後不再設有“衍聖公”這一封爵名。
衍聖公爵名經曆了漫長的歲月，僅衍聖公這一封號，就整整承襲了32代40餘人，曆時800多年。
衍聖公的官階也一升再升，由最初的八品“承奉郎”上升至正一品“光祿大夫”，再到百官朝見時位列文官之首。可見，衍聖公的地位是不斷變動，逐漸提高的。
衍聖公這一爵位曆經宋、金、元、明、清，其子孫代代世襲，一般嚴格按照宗法製度承襲。父親死後傳位給嫡長子，依次代代遞襲。但在曆史上也曾出現過特殊情況，那就是衍聖公的罷封、無嗣和南北宗之爭。
衍聖公因過失罷封，在曆史上出現過兩次，一次是第四十七代孫孔若蒙，一次是第六十一代孫孔弘緒。衍聖公孔若蒙於1098年被宋哲宗趙煦廢封，改由其弟若虛襲封。衍聖公孔弘緒於1469因宮室逾製而被彈劾奪爵，其弟孔弘泰襲封。
罷封是對衍聖公本人過失的處罰，但這種處罰並不累及子孫，他們的嫡長子仍是下一代衍聖公的當然承襲者。第四十八代衍聖公由孔若蒙的兒子孔端友承襲，第六十二代衍聖公由孔弘緒的兒子孔聞韶承襲。
衍聖公無嗣在曆史上出現的次數較多，衍聖公沒有嫡子可傳庶子，嫡庶子皆無，就傳給血緣關係最近的同族，一般是傳給弟弟的後代。
衍聖公的主要職責是負責祭祀孔子和管理林廟，以後陸續增加了管理孔氏族人、管理先賢先儒後裔、推薦任命官員等。
隨著孔子地位的日益提高，祭祀孔子的活動越來越頻繁，規模也越來越大，最多時一年要祭祀50多次，這些都由衍聖公主持負責。
祭孔活動主要有四大丁，即進入春夏秋冬季節後的第一個丁日，還有四“仲丁”，即大丁後的第10天。
此外還有八小祭，即清明、端陽、中秋、除夕、六月初一、十月初一、生日、忌日。一年24節氣，還有24祭。
不僅傳統節日有祭祀，每月的初一、十五，孔府也都有祭拜。孔府祭祀的祭品主要有豬、羊、牛，都是整隻的。還有鹽、貓血、芡米、菱角等，禮儀極為繁瑣。
在做好祭祀孔子的同時，衍聖公還要統率護林官等有關官員管理好孔廟、孔林。通過修訂家族譜、製定家法族規、懲罰違犯家族法規及輕犯國典的族人等手段管束族人。保舉曲阜知縣和典籍官、管勾官、百戶官、司樂官、掌書官、伴官等衍聖公屬官。
作為孔子後代，衍聖公還有管理顏回、曾參、孟軻、閔損、冉耕、冉雍、端木賜、仲由、言偃、卜商、顓孫師、有若、周公等先聖先賢的後裔。此外，衍聖公有時還奉皇帝之命過問地方事務，如“稽察山東全省學務”等。
衍聖公因得益於先祖孔子的榮耀，成為我國曆史上經久不衰、世代騰黃、地位顯赫的特殊公爵，與朝廷互為利用，成就了孔府天下第一家的美名。
在古代，孔府作為當朝一品公爵府第，世享尊榮，其過節的規模、氣勢、排場自然非同凡響。其中，尤其以春節最為隆重。
從臘月初一開始，每到晚上，孔府都會鍾鼓齊鳴，上上下下便開始做過年的各種準備。孔府的內三廚、外二廚，饃饃房、酒房、蠟燭房、內司茶、外司茶等部門的管事、仆役都緊張有序地忙活起來。
臘月初八是臘八節，孔府精選江米、小米、大米、薏仁米、芸豆、綠豆、赤豆，以及紅棗、核桃仁等放在一起，熬三大鍋臘八粥，包括內勤的、當差的，不分尊卑都來喝臘八粥。
到了臘月十五，在孔府前堂院子偏東處，要豎起一根高約10米的紅漆杆子，名為“朝天杆”，杆子最上邊有一綠花頂，懸一三角鉤，鉤上掛一隻大紅燈籠，名為“朝天燈”。燈籠內放一支大紅蠟燭，從臘月十五一直點燃至正月十五，其間要不斷更換新蠟燭。
朝天燈的點燃，預示著年的腳步更近了。這時，孔府要一連3天灑掃庭除，裏裏外外收拾得幹淨整齊。接著便支起八口大鍋，蒸過年的麵食，當地百姓稱“蒸壯”，諸如花糕、花卷、年糕、饃饃、糖包、豆包等，一直要蒸至臘月二十三。
臘月二十三晚上，內廚、外廚點紗燈，燃牛油蠟燭，祭拜灶王爺，請灶王爺“上天言好事”，然後除夕再接灶王爺“回宮降吉祥”，這自然是遠古先民火崇拜之遺風了。
從臘月二十四“掃塵日”開始，刷洗闔府門戶，各院的大門小門，房屋的裏門外門，包括府外的車棚、馬號、東場、西倉，所有的門都要刷洗幹淨，貼上新門聯、新門神。
孔府的春聯一般是由書房書寫，門神則由門神戶專門印製，這些準備工作要在臘月二十四這天以前做好。
孔府的門神與市麵上出售的門神也有很大區別，由府內備有的門神製版印製，木版套色，極為精致，開張也大。
孔府的大門、二門、內宅門和外院大門貼的是武門神，有手執長柄金瓜、身穿鎧甲的武將，也有傳統門神中的秦叔寶、尉遲敬德。
府內各房屋裏門外門貼的都是文門神，如加官進爵、加官進祿、加官進壽、當朝一品、帶子上朝以及福祿壽喜、子孫滿堂等。
按孔府的規矩，所有的門神、門聯，要由門神戶在臘月二十九前全部貼完。
孔子的後裔，長期以來，按照孔子“不學詩，無以言”、“不學禮，無以立”的教誨，讀書循禮，對後代產生了很大影響。
作為衍聖公府，既要有王公貴族的官府氣派，又要有書香門第，聖人之家的風度。這從孔府大門的楹聯“與國鹹休安富尊榮公府第，同天並老文章道德聖人家”就可以說明，這是與平民百姓不同的高貴府第。
逢年過節，孔府雖有歡樂熱鬧的場麵，但供佛、祭祖等禮儀都是必不可少的內容，既有飲宴的物質享受，又有美好祝願的聯語佳句，貼於門上掛於室內，以顯示書香之家的氣派。
孔府的春聯獨具特色，從不同角度頌揚了孔府的福威，體現出聖人之家的風度，如大堂楹聯：