紅色塗畫——南係岩畫1
南係岩畫在福建、廣西、雲南、四川、貴州等省、自治區均有發現。其中雲南滄源岩畫在阿佤山區，靠近中緬邊境，已發現10個地點，共有圖形1000多個。
岩畫內容豐富，能表現出當時人們各種生產生活的活動場麵。廣西左江流域已發現80餘處岩畫點，其中寧明縣花山崖壁畫，畫麵寬約221米，高約40米，尚可辨認的圖像1819個，為國內規模最大的岩畫。
我國西南地區的岩畫，主要分布在雲南省，表現內容主要是宗教活動，作品技法以紅色塗畫為主。
佤族曆史畫卷的滄源岩畫
滄源岩畫是位於雲南省滄源佤族自治縣猛省、猛來鄉境內的一處古老的文化遺址，是我國最古老的崖畫之一，先後發現崖畫地點11處，一般繪製在垂直的石灰岩崖麵上。
滄源是一個多山的地方，這裏森林茂密，珍禽異獸活躍其中，每年5月至9月，充沛的雨水滋養萬物生長，優越的自然條件，使這裏成為自古以來各民族繁衍生息的家園。
滄源岩畫是用赤鐵礦粉與動物血調合成顏料繪製在石灰岩崖麵上，可辨認的圖像有1000多個，包括人物、動物、房屋、樹木、太陽等，多為狩獵和采集場麵，也有舞蹈、戰爭等內容。
滄源岩畫具有3000多年的曆史，采用剪影式輪廓畫法描繪人物，繪製技法簡單、粗率，造型稚拙、古樸。
滄源岩畫共發現15個點，全都分布在海拔1200米至2000米之間的山上。其中，第一、第二、第六、第七等岩畫點，畫麵內容較為豐富，也更具代表性。
滄源岩畫內容極為複雜，以人像居多，人物似為裸體，男多女少，部分有頭飾、尾飾。次為動物圖像以及太陽、樹木、手印、舟船、洞穴、道路等。描繪場麵有房屋、村落、舞蹈、歸家、娛樂、鬥象、雜耍、戰爭、祭祀、狩獵、放牧、舂米等。
據推測，滄源岩畫繪畫使用的工具多為樹枝、竹片、手指、石頭等。岩畫的1000多個圖形中有人物785個，動物187個，房屋25座，道路3條，各種表意符號35個。
這些圖像，從不同的側麵描繪了原始生活的場景，連綴起來，就可以作為一幅原始社會的曆史畫卷。圖像顯示，先民們的勞動，主要從事狩獵、畜牧、采集。他們張弓搭箭、持棒甩石，獵取野獸，包括猴、牛、豬、羊等。
他們把捕獲的一些動物加以馴養，以備日常的需要，騎牛、牽牛、趕豬、養狗、圍象的圖畫頻頻出現，尤以牽牛的圖像較多。看來，當時馴養畜類已經開始。
同時，先民們還從事采摘野果的勞動，低處舉手采摘，高出疊立摘取。直接表示農業生產活動的場麵。
岩畫的人物圖像，身體部分多畫成較為單一的三角形，麵部不繪五官，四肢部分變化較多，通過雙臂、雙足的多種動態，表示人在做何種事情。
身上也未繪衣、褲之類，唯一頭上有一些裝飾，有的頭部扮成鳥形，有的成羽狀，有的飾以枝條、穗狀物；有的翎狀頭飾，長幾乎與人身相當；少數腰部有裙狀物。看來，當時的穿衣問題尚未解決。
至於先民們的住房，則有三種：岩洞、巢居、幹欄式的簡陋房屋，並開始有村落。
岩畫中還有一些娛樂活動的場麵。如用樹藤串上枝葉作為“道具”起舞；大人頭頂疊立小人走動、頭頂羽狀長竿、手提花簇的雜耍，手舞流星般的甩石的活動，頭戴牛角、臂插角刺的單人、雙人舞蹈，甚至有5人圍成一圈揚手起舞的生動圖景。
還有幾個特殊的圖畫：在光芒四射的太陽圖像中立有一人，稱之為“太陽人”，它反映出原始社會人們對太陽的崇拜。
另一幅圖像：一頭牛拴在木樁上，牛後有數十個戴有角、尾頭飾的人物，右側有人執武器，還有人於左側列隊起舞，其中有一個頭戴牛角的巨人在月亮、星星下跳舞，從形象和位置的特殊看，此人似巫師或族長。似乎這是最早的剽牛祭祀活動。從這些圖像中，可窺見原始宗教的若幹影子。
在佤族，流傳著一個創世紀神話：在人類遠古的洪荒時代，隻剩下一個佤族女人漂泊到司崗裏的高峰上幸存下來。這個女人受精於日月，生下一男一女。
一天，阿媽正坐在岩石上采用天上的彩雲織布，突然一頭牛跑來報信，說她的兒女雙雙掉進海裏去了。那時候司崗裏群山的周圍是蒼茫的大海。
阿媽焦急萬分，就請牛去救。牛會鳧水，下到海裏把兄妹倆托在脖子上送到了岸邊。阿媽真感激不盡，便立下規矩，把牛作為佤族永遠的崇拜……
滄源岩畫出現後，當地佤族人民視為神畫。每當春節時，有人常去祭獻。相傳，還有人將岩畫的圖案織在布上，且十分逼真，平時保存在頭人家，到春節時才掛出來。猛來岩畫點背後那座高山，叫“農格羅”，即木鼓林之意。在古時候，佤族祖先在那座山裏放著木鼓祭穀神。