琺琅源流——唐元時期1
唐朝時期就有了琺琅，源於西城地名拂菻而有琺琅之名，琺琅器的製作，最早是從阿拉伯傳入我國的。其實名為琺琅器，實際上是琺琅彩的各種胎器，如金、銀、瓷及玻璃等。
元朝統一全國後，隨著對外交流的增多，許多身懷絕技的工匠紛紛來到我國，此時，阿拉伯地區流行的華麗的金屬胎琺琅製品，也成為元蒙貴族的重要需求。
唐朝首開琺琅工藝啟蒙
琺琅器的製作，最早是從阿拉伯傳入我國的。琺琅器的製作是集冶金、鑄造、繪畫、窯業、雕、鏨、錘等多種工藝為一體的複合性工藝過程。
琺琅釉料的主要原料是石英、長石、瓷土等，以純堿、硼砂為助溶劑，用氧化鈦、氧化銻、氟化物為乳化劑，以金屬氧化物為著色劑，經過粉碎、混合、熔融、冷卻後，再經過細磨製成琺琅粉。琺琅屬矽酸鹽類物質，燒結溫度在800至1000度。
其實“琺琅”兩字，源自外來語“佛郎”，也就是“拂菻”，拂菻是隋唐時西域大秦國的名稱。在古羅馬帝國和西亞地中海沿岸諸地，有一種搪瓷嵌釉，稱之為拂菻嵌，後簡化為拂菻。
由此推斷，說明隋唐時就有琺琅了。事實也是這樣，當時古羅馬掐絲琺琅工藝多半用於十字架、聖體盒、聖餐杯等宗教禮器上的小型皇室徽識，也有被基督教聖徒以及個人用作裝飾品。
這些器物由傳教士和阿拉伯商人傳入我國，被稱為“佛菻嵌”，也有按波斯文稱為“大食窯”。明代《格古要論》提到的“大食窯、鬼國窯、佛郎嵌”，就是指唐代的掐絲琺琅。
其實，掐絲和琺琅工藝在我國出現得很早，掐絲工藝戰國已有，漢代墓中有一件工藝精湛的圓雕、鑲嵌、拉絲、綴珠為一體的飾品“累絲鑲嵌金羊”，在湖南長沙五裏牌東漢墓、廣州郊區東漢前期墓，以及魏晉南北朝墓葬，都發現有掐絲綴珠的飾件。因此，掐絲綴珠工藝非常古老，流傳已久。
至於琺琅工藝，在春秋時期越王勾踐劍劍柄上已嵌有琺琅釉料，滿城漢墓中的銅壺上也飾有琺琅。
但是，在很長一段曆史時期，琺琅工藝一直未形成規模，沒有得到很好的發展。到了唐代，隨著經濟的繁榮，絲綢之路的暢通，吸收了西域古國粟特、薩珊金銀細作工藝，使金銀器發展積累的巨大能量得以爆發。
日本正倉院有一件我國唐代的銅鏡，鏡背飾有各色琺琅銀片金絲花瓣，稱為銀胎金掐絲琺琅鏡。該鏡正麵光素閃亮，背麵隱起六出蓮瓣花紋。
蓮瓣由外及裏，大小三層，中心處凸起花蕊式圓紐。花瓣周邊輪廓線采取掐絲起線的方法，並以金絲掐成花瓣筋脈，內填黃、綠、紫三種色釉。釉麵光亮，略顯凝滯，似未作拋光處理。呈色較濃重，隻是顏色不甚純正，頗似唐三彩陶器上的低溫鉛釉效果。
不過，這件銀胎掐絲琺琅鏡那純是燒瓷術與我國掐焊絲藝術品相結合，以低溫釉料代替了鑲嵌寶石之類，而產生的一種新型藝術品。
銀胎金掐絲琺琅鏡因為是銀胎，不需要大麵積施釉覆蓋美化，又因為是極規格的金掐絲，不用打磨，也不能打磨，更談不上鎏、鍍金；既然稱為鏡，那必然又經過一次窯的焙燒，保留了釉質燒後的天然光亮度。
由於曆史的原因，這件銀胎金掐絲琺琅鏡確是一件稀世珍貴的藝術品，但它還不能說就是掐絲琺琅藝術品，而是“嵌絲描繪琺琅”或叫“銀胎金絲畫琺琅”以及“有絲琺琅”。
這種“嵌絲描繪琺琅”尤其更不能與“原始燒瓷時期”的“嵌絲外鑲琺琅”或外鑲琺琅等同視之，它們之間是有根本區別的。鑒於此，說我國掐絲琺琅“啟蒙”於唐代較為確切。
另外，還有著名的唐代鎏金立馬，這件立馬的表層鎏金，顏色偏黃。馬的高度和長度均為45厘米，寬18厘米。
立馬體壯膘肥，雄健非常，馬頭右偏，馬勒緊扣，額揚金絡，雙目圓睜，凝視下方，神態十分安詳；額毛分梳耳後，頸鬃柔順右披，另有一縷鬃毛左拂，馴順中透出幾分飄灑；四腿挺立，短尾上翹。馬鞍垂錦，馬韉雕彩，加上馬身四圍繁縟的掐絲綴珠與琺琅點飾，整體金光閃爍，富麗華美。
可以說，工匠高超的捶揲塑物能力，成功地展示出軒昂的唐代汗血馬形象，令人歎賞。但真正奪人眼球的，是其掐絲綴珠工藝及其琺琅燒藍工藝。因前者工藝精致無比，而後者工藝為唐代所罕見。
綴珠工藝，應是金銀器點綴、鋪地的一種輔助工藝，同時也是唐代紋飾滿地裝的一個主要手段。它與捶揲、鏨刻、掐絲工藝的組合，營造出對比強烈、富有變化又和諧適中的唐器裝飾的典型效果。