當位而行。

求仁而得仁十分難能可貴。

王道與霸道。

為己與為人。

知其不可為而為之。

求進步當毋欲速成。

14。1憲xiàn問wèn恥chǐ。子zǐ曰yuē:“邦bānɡ有yǒu道dào,穀ɡǔ;邦bānɡ無wú道dào,穀ɡǔ,恥chǐ也yě。”

“克kè、伐fá、怨yuàn、欲yù不bù行xínɡ焉yān,可kě以yǐ為wéi仁rén矣yǐ?”子zǐ曰yuē:“可kě以yǐ為wéi難nán矣yǐ,仁rén則zé吾wú不bù知zhī也yě。”

詞彙——

克:好勝。

伐:自誇。

成長與感悟——

邦有道不能有為,無道不能獨善,皆可恥。

克、伐、怨、欲,人之本性,不行則為難,行之易傷人。

不可行,不可不行,貴在得其正。得其正即為仁。

鏈接——

篤信好學,守死善道。危邦不入,亂邦不居。天下有道則見,無道則隱。邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無道,富且貴焉,恥也。(《論語·泰伯》)

人物——

原憲:字子思,孔子弟子。孔子為魯國大夫時,原憲曾為孔子家宰。

14。2子zǐ曰yuē:“士shì而ér懷huái居jū,不bù足zú以yǐ為wéi士shì矣yǐ。”

詞彙——

居:所安之處。

成長與感悟——

居天下之廣,隨遇而安,並不貪戀。貪戀,則不正。

士人誌存高遠,不會斤斤計較生活瑣事。

鏈接——

子曰:“士誌於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。”(《論語·裏仁》)

14。3子zǐ曰yuē:“邦bānɡ有yǒu道dào,危wēi言yán危wēi行xínɡ;邦bānɡ無wú道dào,危wēi行xínɡ言yán孫xùn。”

詞彙——

危:直,正直。

孫:通“遜”,謙虛,謹慎。

成長與感悟——

用則天下平,不用則安其身。

知進退存亡而不失其正,是時中之道。

14。4子zǐ曰yuē:“有yǒu德dé者zhě必bì有yǒu言yán,有yǒu言yán者zhě不bù必bì有yǒu德dé。仁rén者zhě必bì有yǒu勇yǒnɡ,勇yǒnɡ者zhě不bù必bì有yǒu仁rén。”

成長與感悟——

德=德+言,言≠德;仁=仁+勇,勇≠仁。

有德者有正言,不在於說的多;有仁者敢於做,知道該做什麼。

鏈接——

所謂士人者,心有所定,計有所守。雖不能盡道術之本,必有率也;雖不能備百善之美,必有處也。是故知不務多,必審其所知;言不務多,必審其所謂;行不務多,必審其所由。(《孔子家語·五儀解》)

一名真正的士人,誌有定向而不遷,計有所守則不變。他們雖不能盡道術之本,但能率先垂範,模範地遵循。雖不能盡百善之美,但身體力行,執守如一。知不務多,知其然,還知其所以然;言不務多,有理有據;行不務多,有目標、有方向,走正道。明達智慧,言之有道,行之有徑。

子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子義以為上,君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜。”(《論語·陽貨》)

勇而不中禮謂之逆。(《禮記·仲尼燕居》)

仁、義、禮是勇的定海神針,符合仁、義、禮的勇是真勇。反之,為亂為盜為逆,慎之。

14。5南nán宮ɡōnɡ適kuò問wèn於yú孔kǒnɡ子zǐ曰yuē:“羿yì善shàn射shè,奡ào蕩dànɡ舟zhōu,俱jù不bù得dé其qí死sǐ然rán。禹yǔ稷jì躬ɡōnɡ稼jià而ér有yǒu天tiān下xià。”夫fū子zǐ不bù答dá。

南nán宮ɡōnɡ適kuò出chū,子zǐ曰yuē:“君jūn子zǐ哉zāi若ruò人rén!尚shànɡ德dé哉zāi若ruò人rén!”

成長與感悟——

王道,以德服人,親身示範而有天下。

霸道,以力假人,不得其死然。

人物——

羿:後羿,夏朝有窮氏的國君。傳說他善於射箭,曾奪得夏朝太康的王位,後被其臣寒浞所殺。

奡:傳說中寒浞的兒子,據說他有力,善於水戰,能夠陸地行舟,後來為夏王少康所殺。

禹:夏朝的開國之君,曾經治理大洪水。

稷:周朝的祖先,又被人尊為穀神,曾教民種植莊稼。

鏈接——

大德,必得其位,必得其祿,必得其名,必得其壽。(《禮記·中庸》)

14。6子zǐ曰yuē:“君jūn子zǐ而ér不bù仁rén者zhě有yǒu矣yǐ夫fú,未wèi有yǒu小xiǎo人rén而ér仁rén者zhě也yě。”

成長與感悟——

道心唯微,君子亦有不仁。

人心唯危,小人未有仁者。

14。7子zǐ曰yuē:“愛ài之zhī,能nénɡ勿wù勞láo乎hū?忠zhōnɡ焉yān,能nénɡ勿wù誨huì乎hū?”

成長與感悟——

愛之深,所以知勞,勞而無怨。

忠之切,所以知誨,誨而無悔。

14。8子zǐ曰yuē:“為wéi命mìnɡ,裨bì諶chén草cǎo創chuànɡ之zhī,世shì叔shū討tǎo論lùn之zhī,行xínɡ人rén子zǐ羽yǔ修xiū飾shì之zhī,東dōnɡ裏lǐ子zǐ產chǎn潤rùn色sè之zhī。”

詞彙——

命:外交辭令。

行人:掌管朝覲聘問事務的官員,近於現在的外交官。

東裏:地名,子產所居之鄉裏。

成長與感悟——

草創、討論、修飾、潤色,見為命慎之又慎。如此,方有政行令通。

人物——

裨諶、世叔、子羽、子產:鄭國的大夫。

14。9或huò問wèn子zǐ產chǎn,子zǐ曰yuē:“惠huì人rén也yě。”問wèn子zǐ西xī,曰yuē:“彼bǐ哉zāi!彼bǐ哉zāi!”問wèn管ɡuǎn仲zhònɡ,曰yuē:“人rén也yě。奪duó伯bó氏shì駢pián邑yì三sān百bǎi,飯fàn疏shū食shí,沒mò齒chǐ無wú怨yuàn言yán。”

詞彙——

伯氏駢邑:伯氏的采邑。

沒齒:死去。

成長與感悟——

惠人是為政的追求。

采邑被剝奪且無怨,源於深服其心。

人物——

子西:據說春秋時期有三個子西,一者是鄭國子產的宗親,曾與子產共同聽政,因為殺害同僚子孔,且把人家的家產給瓜分了,導致聲名狼藉。其他二人均為楚人,一個曾在魯僖公、文公時期作亂被殺;另外一個是公子申,即令尹子西,他與孔子為同時代人。據說,令尹子西也算得上賢大夫,但是曾阻止昭王任用孔子,後來又不慎導致了白公之亂,鑄成大錯。我們以為這裏的子西,應該指的是楚國的令尹子西。

14。10子zǐ曰yuē:“貧pín而ér無wú怨yuàn難nán,富fù而ér無wú驕jiāo易yì。”

成長與感悟——

此乃人之常情。

處於貧困之中而沒有怨言更難能可貴。

14。11子zǐ曰yuē:“孟mènɡ公ɡōnɡ綽chuò為wéi趙zhào、魏wèi老lǎo則zé優yōu,不bù可kě以yǐ為wéi滕ténɡ、薛xuē大dà夫fū。”

詞彙——

趙、魏:晉國卿大夫之家。

老:家臣。

優:寬綽,有餘力。

滕、薛:滕國、薛國。

成長與感悟——

上章言人之常情,本章言知人之個性。

知人,才可以做到善任。

人物——

孟公綽:魯國人。

14。12子zǐ路lù問wèn成chénɡ人rén。子zǐ曰yuē:“若ruò臧zānɡ武wǔ仲zhònɡ之zhī知zhì,公ɡōnɡ綽chuò之zhī不bù欲yù,卞biàn莊zhuānɡ子zǐ之zhī勇yǒnɡ,冉rǎn求qiú之zhī藝yì,文wén之zhī以yǐ禮lǐ樂yuè,亦yì可kě以yǐ為wéi成chénɡ人rén矣yǐ。”曰yuē:“今jīn之zhī成chénɡ人rén者zhě何hé必bì然rán?見jiàn利lì思sī義yì,見jiàn危wēi授shòu命mìnɡ,久jiǔ要yāo不bù忘wànɡ平pínɡ生shēnɡ之zhī言yán,亦yì可kě以yǐ為wéi成chénɡ人rén矣yǐ。”

成長與感悟——

無論知、不欲、勇,還是藝,都不是完全成人的標準,都不能離開禮樂。所謂“德成而上,藝成而下”。

今之成人標準在於處理好利與義的關係,做到危難之際能夠承擔責任,長久處於困境時還能不忘平日的諾言。

鏈接——

成人:人之能自曲直以赴禮者,謂之成人。(《左傳·昭公二十五年》)

所謂自曲直,就是自己心中有標準,自己能夠主動地校正、調整、歸位,能做到如此才是成人。

今日社會國家的重要問題,不在信孔子不信孔子,而在成人不成人,凡彼敗壞社會國家者,皆不成人者之所為也。苟欲一反其所為,而建設新社會新國家焉,則必須先使人人知所以為人,而講明為人之道,莫孔子之教若矣。(柳詒徵:《論中國近世之病源》)

14。13子zǐ問wèn公ɡōnɡ叔shū文wén子zǐ於yú公ɡōnɡ明mínɡ賈jiǎ曰yuē:“信xìn乎hū,夫fū子zǐ不bù言yán,不bù笑xiào,不bù取qǔ乎hū?”公ɡōnɡ明mínɡ賈jiǎ對duì曰yuē:“以yǐ告ɡào者zhě過ɡuò也yě。夫fū子zǐ時shí然rán後hòu言yán,人rén不bù厭yàn其qí言yán;樂lè然rán後hòu笑xiào,人rén不bù厭yàn其qí笑xiào;義yì然rán後hòu取qǔ,人rén不bù厭yàn其qí取qǔ。”子zǐ曰yuē:“其qí然rán,豈qǐ其qí然rán乎hū?”

成長與感悟——

當言則言,貴在合時。當笑則笑,貴在有樂。當取則取,貴在合義。

人物——

公叔文子:衛國大夫公孫拔,諡號“文”。

公明賈:衛國人。

14。14子zǐ曰yuē:“臧zānɡ武wǔ仲zhònɡ以yǐ防fánɡ求qiú為wéi後hòu於yú魯lǔ,雖suī曰yuē不bù要yāo君jūn,吾wú不bù信xìn也yě。”