交彙之地——文化融彙1
海南開發很早。秦始皇在公元前214年便在海南設郡，從此中原文化便開始在海南島紮根，與海南本地民族文化互相滋潤融彙，這是海南文化的主流。所以，海南的特色文化源遠流長。
海南的文化較有特色的有：中原文化、本地民族文化、流放文化、移民文化等。
在漫長的曆史長河中，海南這塊熱土，曾經活躍過一大批流放名人，留下了豐厚的曆史文化遺產，如吳賢秀、韋執誼、蘇東坡等。另外，還有黃道婆等，也將瓊州文化向各地發揚光大。
韋執誼居瓊倡導開發海南
韋執誼，唐代京兆人，順宗李誦朝宰相。他是“永貞革新”的主要成員。唐代的長安韋氏是個“宰相世家”，據說曾出過14位宰相。
韋執誼生於769年，20多歲進士擢第，又應製測試中高第，拜右拾遺，後召入翰林為學士。德宗皇帝愛惜韋執誼年輕有才學，常與他一起賦詩填詞，頗得信用。
當時，皇太子的侍讀王叔文關心國政，嫉惡時弊，與韋執誼相交甚篤。還有劉禹錫、柳宗元、程異等數人，皆與王叔文、韋執誼相善，是當時朝中有革新思想的一派政治力量。
後來憲宗繼位，王叔文、韋執誼等革新派改革失敗，805年，將韋執誼貶為崖州司戶參軍，同年9月，他隨帶兩位夫人和3個兒子及弟弟、侄子等人同赴貶所。
作為宰相的韋執誼流放到崖州後，時刺史李甲念他德高才重，任用為“攝郡事”。 韋執誼“臨民唯謹”，一反“舊宰相謫外，鮮留心政理”的常態，為崖州的開發建設作出了突出貢獻，居崖期間教民開墾荒地，興修水利，對海南開發有所貢獻。
《大唐傳載》及《唐語林》都記載，韋執誼當時被尊稱為“韋崖州”。
當時崖州羊山地區，原無“羊山”之名，那裏是山岡綿亙地帶，灌木多，青草密，是千古沉睡的山區。
韋執誼曾到那裏巡視，看到這裏草木茂盛，就想這裏要是發展畜牧業，人民生活就能改善，隻要買到了羊，就不愁無飼料，可以養家，於是便教當地農民牧羊。
在韋執誼的倡導下，農民們一傳十，十傳百，互相仿效。牧羊的人越來越多，到處出現了羊群，形成了畜牧業。於是這一帶山區便被稱為“羊山”。
韋執誼定居鄭都後，把自己所熟悉的農業耕作知識傳給農民，如關於各種作物生長時節和精耕細作的方法；他還結合羊山區缺水的特點教導農民引種耐旱的黍子和毛薯。羊山地區後來廣泛種黍。
韋執誼還教導當地農民耕種要掌握好季節，使農民懂得了二三月份種黑豆、芝麻，12月份種甘蔗，而七八月份種番薯，更是好季節。後來，龍塘鎮仁玉等鄉的老農中，還稱頌韋執誼為“羊山祖師”。
韋執誼到崖州後，看到當地文化極端落後，常向其部屬及當地人宣傳中原文化，提倡攻讀詩書，這對崖州人民的文化啟蒙產生了一定的作用。
據史書記載，唐代的官學是比較發達的。但這僅是指大陸的情況，海南島的府、州、縣教育還不是很發達，裏學更少。
韋執誼是重視人才的賢相，曾以“買死招生，騰方必至”為韻寫了一篇《市駿骨賦》，表達其重視人才的思想。他認為人才是不易得的，現在雖被貶來海南，但他重視人才的思想並不泯滅。
定籍鄭都後，韋執誼更是注意培養後生，引導人民，辦起裏學。
韋執誼當時興辦的裏學，從唐朝以來從未關閉過，在這裏念過書的孩子可以說是成千上萬，這個學堂成了當地禮儀好學的一個標誌。
韋執誼在崖州時，看到當地自然條件雖好，但由於開發建設程度差，人民生活痛苦，缺食缺穿，於是產生了發展農業，以蘇民困的想法。
那時在崖州鄭都南邊有個水塘，名叫“岩塘”。塘水從高山岩石間湧出，四季清澈，湧流不斷，積水一望無際，但是很少被利用。
岩塘附近有一大片空曠的坡野，即當時沿稱的打鐵坡，位於龍塘鎮、龍泉鎮、美仁坡三鎮之間，那裏有廣大的田野。傳說東漢馬援渡瓊時，曾安排部分士兵工匠在這一帶修理兵器農具，打鐵叮當之聲響徹四方，故被稱為“打鐵坡”。
而當時這一帶的情況是：在岩塘是川澤漣漪，越流越湧，水勢大而無用；在打鐵坡是田地居高，旱則無法灌溉，澇則排泄無所，由於耕種困難，農民生活苦不堪言。
韋執誼決心用人力改造山河，利用岩塘水把打鐵坡改造成良田。
他四處奔波，察看地形，進行測量規則，並著手籌款，雇工開鑿岩石，用石砌成堤岸，創築岩塘水陂一條，引岩塘泉水灌溉打鐵坡。
韋執誼創築崖塘水陂，引水灌田，把原來耕種的旱地變成了水田，使廣大農民受到利益，國家的糧稅增加。可惜岩塘水利的總體工程尚未全部建成，韋執誼就病逝了。臨終時，他囑咐後代應設法完成水陂的建設，以繼遺誌。
民間還傳說，韋村附近的聖蓮塘，原叫“香蓮塘”，因有蓮花盛開，香氣芬馥而得名。後因為韋執誼在此地創裏學以教諸生，不但使兒童競習歌詠，青年、成年也有來求教的，甚至周圍的學者也前來求教。