守護之魂——徽州拾英3
氣韻流暢的徽派篆刻
徽派篆刻興起於明代中後期，那個時候徽州人何震、蘇宣、朱簡、汪關等篆刻名家聲名鵲起，世人稱“徽派”。
在他們的影響下，徽派篆刻名家迭起，高手輩出，先後湧現出李流芳、汪濤、胡文淳、羅王常、汪鎬京、程林、胡正言、金光先、汪宏度等一大批優秀篆刻家，形成徽派篆刻的第一個高潮期。
清代早中期，歙縣程邃、巴慰祖、胡長庚、汪肇隆等人繼承何、蘇、朱、汪等印家的長處而又變革創新，專學秦漢，變化多姿，用力簡澀，自成一體，人稱“歙四子”。
與歙四子同期的黃呂、黃宗緝、汪士慎、程瑤田、汪啟淑、唐燠、程奐輪、程芝華、汪紹增、汪文適、陳思聖等徽州印人各呈風姿，形成徽派篆刻的第二個高潮期。
至清朝晚期，以黟縣黃子陵為代表的徽派篆刻家再一次掀起了高潮，人稱“黟山派”。黃士陵以其深厚的金石學修養，棄幾百年來印家以切刀法畢仿爛銅印追求古拙殘破美的傳統習慣，自立新意，影響了後來的齊白石、李尹桑等人，形成徽派篆刻的第三個高潮。
徽州篆刻家“崇古”思維，從何震直至黃賓虹，都是如此。他們從借鑒前輩印風入手，師從而不守舊，崇古而不泥古。
用不同的方式，從不同的層麵，吸取古代印章的營養，形成個人印風麵貌多樣的格局，成為徽派篆刻藝術特征。
何震，休寧縣人，他一生以刻印為生，刀法嫻熟，但對字法不熟，他為了提高自己在文字上的學養功夫，前往蘇州文彭處積極學習有關六書方麵的知識，刻苦臨摹石鼓文、鍾鼎文字。
他用筆運刀，筆有尖齊圓健，刀宜堅利平鋒。執刀有力，運刀迅速，刀隨意動，意指刀達，刀中有筆，相得益彰，實現了刀法與書法的—致，內容與風格的統一。
又創單刀邊款，頓挫跌宕，欹斜錯落，蘊意深邃，具有氣勢磅礴，淋漓雄渾的獨特風格。其作品不拘一格，充分表現個性。
何震的刻工再現秦漢印章的鑿、鑄、鏤、琢之美，氣韻流暢，成為明末印壇上的領軍人物。
蘇宣字爾宣、嘯民、朗公，歙縣人。曾縱覽秦漢印章，眼界大開，由此領悟到篆刻創作要有變化，於是將《石鼓》、《季劄》等碑刻上的韻趣用於篆刻，文字之間故作剝蝕的痕跡，很有金石味。
蘇宣刀法老辣，書味盎然。印文用古篆，每一筆畫的首尾兩端都呈尖狀，筆勢飛動，印文結構重視變化。勁力所到之處石花斑駁，古趣盎然。
朱簡，字修能，號畸臣，休寧人。以草篆入印，注重筆意刀韻，使筆畫線條之間具有一種呼應連貫自然和暢之意，從而突出筆畫造型感。
他還開創了短刀碎切技法，把每根線條的鍥刻分解為短刀連綴，從而使筆畫線條產生一種跌宕起伏的節奏感與韻律感，具有澀滯蒼莽的金石效果，切刀的痕跡明顯，刀刀表現著筆意。
橫畫都順著筆勢，有的弓形向上，有的向下。直畫有的帶著斜勢，起筆、收筆都較凝重，撇捺筆勢分明。放中有收，收中有放，富有新意。
朱簡還具有很深的印學理論造詣，著有《印章要論》、《印品》，在闡述印章的古今流變之餘，同時考證了金石碑版法帖之間的關係，還對當時各家印作進行批評，頗有卓見。
汪關，字尹子、呆叔，歙縣人。他與何震齊名，他一變何震之法，直追秦漢鑄印，以衝刀法開創一種與何震大不相同的工整雅妍的麵目。
明代末期篆刻家分為“猛利”和“和平”兩派，何震為“猛利”派代表人物，汪關為“和平”派代表人物，可謂名重一時。汪關的印文的筆畫以直線為主旋律，方折勁挺，清爽悅目。
布局取漢印勻稱平實之法，有些結構簡單的字屈疊筆畫示繁勢，以填塞白地，有些結構複雜的字簡減筆畫求簡勢，字裏行間的組合，緊實嚴整形成了一個莊嚴的整體。
程邃，字穆情，歙縣人。精於金石考證之學，又擅長銅玉器的鑒別。篆刻白文印多取法渾樸一類的漢鑄印，參以己見而出新意。印文方中寓圓，不露圭角，疏密均衡自然，蒼渾凝重。
朱文印則多以鍾鼎款識之大篆參合小篆入印，並作較粗筆畫的印文，追求蒼渾古樸、凝重的風格，富有筆意。
“徐旭齡印”為其代表作，此印在形式上取法漢印，但在印文、布排、朱白等方麵極盡匠心。印文用筆圓潤渾穆，轉折處不露棱角，以直線為主，略參弧筆，將動與靜有機地結合，莊重中蘊含了靈巧。
巴慰祖字雋堂、晉唐，號子籍、子安、蓮舫，歙縣人。家境富裕，雅愛收藏古玩和書畫、印章，珍品頗多。治印初學程邃，後來變更風格，改宗漢代古印，構思奇巧、章法綿密、字體工秀，得漢印之神而又有自己的麵目。
黃土陵字牧甫，別號黟山人，清代黟縣人。
他的篆刻不敲邊，不擊角，不加修飾，專以薄刃衝刀去追求漢印光潔妍美的本來麵目，表現完整如新的漢印所具有的鋒銳挺勁的精神，從而形成他那種幹正中見流動，挺勁中寓秀雅的刻印風格。他的刻印章法極講究疏密、穿插、變化，不少印作都顯得匠心獨運，意趣橫溢。
他還擴大了篆刻取資的範圍，不論彝鼎、權量、詔版、泉幣、鏡銘、古陶、磚瓦、石刻都能熔鑄到自己的印章中去。他的不少作品帶有鼎彝、鏡銘等文字的風味，看似平常而變化無窮，能於徽派篆刻衰竭之時獨樹一幟，卓然成家。
他的邊款也獨具一格，以單刀擬六朝碑刻楷書，邊款文辭雋永、翰墨味很濃。
所作朱文印“黃紹憲”用的是金文，整個印右疏左密，“憲”字頭部粘到“紹”字上去，使其錯綜複雜化，眾多大小不一的圓圈或半圓圈互為呼應，形成一個生動的印麵，分散而又緊密。
黃士陵一生治印萬餘方、留有書畫千餘幅，是清代後期書、畫、篆刻大師。其中尤以篆刻成就最高，以薄刃衝刀重現秦漢璽印麵目，獨具峻峭古麗風采，被列為“晚清印壇四大家”。
黃士陵為了增加自己的學養，到全國最高學府——國子監去讀書，專心致力於金石學的學習與研究，因此能夠見到當時舊藏與新出土的金石文物拓片，眼界大大提高，視野更為開闊，印藝也相應得到新的滋養。
黃士陵創立的徽派篆刻——“黟山派”，在浙、皖派外另辟蹊徑，對篆刻發展作出重大貢獻的同時也影響了眾多名家。
徽州印人注重學養，既得力於徽州文化的深厚底蘊，又善於融會各種學問於篆刻之中，是造成徽派篆刻成就輝煌的重要原因之一。
徽州印刻家在突出個性的印學理念指導下，不斷地在篆刻領域推陳出新，推動了篆刻藝術的發展。由於個性的差異，在共同的“崇古”思維、審美意趣、創作取向的基礎上，體現出來的個人風格也有所不同。
正是由於徽派篆刻的崛起，才真正確立了篆刻造型藝術地位。實現了由印章實用藝術向篆刻造型欣賞藝術的轉變。
[旁注]
金石學 金石學是我國考古學的前身。它是以古代青銅器和石刻碑竭為主要研究對象的一門學科，偏重於著錄和考證文字資料，以達到證經補史的目的，特別是其上的文字銘刻及拓片；廣義上的金石學還包括竹簡、甲骨、玉器、磚瓦、封泥、兵符、明器等一般文物。
切刀法 篆刻中，運用切刀刻印，刀杆先偃後起。起刀時，刀杆與印麵約構成40度角，先將刀角似正鋒鍥入，而後使勁旋動腕力將刀把扶起，使刀刃全部入石為止。按刀法起刀，先伏後起，指刀柄在一起一伏的連續動作下，一個刀痕接一個痕地連綴而成筆畫之一緣。
六書 指象形、指事、形聲、會意、轉注、假借六種漢子造字法和理論。漢代學者把漢字的構成和使用方式歸納成六種類型，總稱“六書”。 六書說是最早的關於漢字構造的係統理論。有了六書係統以後，人們再造新字時，都以該係統為依據。
石鼓文 秦刻石文字，我國最古老的文字，因其刻石外形似鼓而得名。發現於唐初，共10枚，高約兩尺，徑約3尺，分別刻有大篆四言詩一首，共10首，計718字。石鼓刻石文字多殘。