安居為本——建房慶賀3
擇日與破土喜慶
民間建一套房子，可能要住幾十年，真正事關後世子孫。相對於選址而言，許多地區更重視動土儀式。按照民間習俗，人們在動土前首先要選擇“黃道吉日”。
古代擇日的方法有很多種，有時根據主人的出生年月日選擇對他有利的日子時辰；有時通過查“通書”選擇動土吉日；有時根據單雙日選擇動土的時間，如傣族蓋房一般選擇屬兔、屬鼠、屬猴或屬馬的日子，而且這些日子必須是雙日，如二、四、六、八、十等。但不管采用什麼方法，人們的目的都是一樣的，就是希望在好日子動土得到建房順利、房屋永固、吉祥如意的結果。
動土儀式通常都比較隆重，首先要祭土地神，一般要殺一隻公雞以血奠基，動土時刻要燃放鞭炮，在舉行動土儀式時忌諱說“倒”、“塌”等不吉利的字眼。
儀式結束後主人要請吃“動工酒”。如果是修建大型宅院，主人家要請人主持開工儀式，在房屋的四角埋“地氣寶瓶”，寶瓶呈紅色，內裝青稞、小麥等5種糧食和五色綢緞，有錢的人家還要放一些寶石在裏麵，人們這樣做的目的自然也是祈求房基永固。
動工前由“掌尺人”用羅盤或指南針測定正南正北的方向，然後在宅基地的四個角燒紙祭宅神，燃放鞭炮，貼“開工大吉”橫聯。
開挖第一鍬土的人必須要屬相與日辰相合，如果家中無合適之人，則請一位父母雙全、家境富裕、五官端正的男孩挖第一鍬土，然後家人在房基的4個角落象征性地挖土。
浙江奉化民房多磚木結構，以平屋為多，每幢進深有五、七、九架之別，麵寬2至9間。樓屋多二層，偶有三層，構成庭院的，稱閶門或車門，多聚族而居。堂屋正屋朝南居多，中為堂前或敞堂，兩旁廂房1至4間。正屋前天井稱道地。天井兩旁廊房叫夾廂，隻有一間的叫居頭。夾廂各與正屋相連接，樓多留走廊，叫走馬樓。天井前建客廳，正屋後另造小屋，成“連三進”。屋頂人字形，上蓋瓦片，也有蓋草的。
奉化造房有諸多忌諱，選地基、講方位，合宅主生肖。擇“好日子”祭土地神後方可動工。奉化有句俗話講：老婆阿爸手裏抬、房子阿爺手裏造，說明造房相當辛苦而且耗資巨大，幾乎要傾注一生的財力。所以非常重視，希望造房時平安，造房後永固。當地一直流傳這樣一種習俗：
動土前一天，建房主人約魯班弟子木匠、泥水匠等到工地，在地基中心，擺上供桌祭品。祭品有魚、肉、豆腐，合稱三牲，還要擺上時令水果香蕉、蘋果、荔枝、梨、瓜等，要湊齊五色。還要擺上狀元糕、如意餅、吉餅、和合糕，合成四喜。點起香、蠟燭，北首放12隻酒盅，南邊燃起一對紅燭。所有家裏的成年人，父母、兄弟、子媳、兒孫等都參加。
主祭人敬上三清香，請四方土地、五路財神童子享祭。全家人等依次跪拜祈禱，接著工匠人等參拜。最後鳴炮仗。由帶班師父拿著紮著紅彩帶的鋤頭，從東方起沿南、西、北四方向的基土各挖掘3下，請各路神保佑工程圓滿，施工順利。主人跟著繞宅基地一周，斟酒三巡，再把《土地經》、《太平經》等黃紙燒化，默禱兩分鍾即禮畢。
在舉行動土儀式的時候，過去人們在選擇方位上也有不少講究。首先，舉行動土儀式的位置要避開“太歲位”。因為古人認為絕對不能“在太歲頭上動土”。所謂“太歲位”，就是農曆流年天幹地支中地支所在的方位，如子年“太歲”在正北方，午年“太歲”在正南方，酉年“太歲”在正西，卯年“太歲”在正東方等。
另外，也不能在“三煞位”和“五黃位”先動土。申子辰年的“三煞位”在南麵，亥卯未年的“三煞位”在西麵，巳酉醜年見的“三煞位”在東麵，寅午戌年的“三煞位”在北麵。每年的“五黃位”會隨著時間的變化而變化，其推算方法也比較簡單。
“太歲”為人們所畏，民間對於難纏的人，常稱之為太歲。而對於相貌長得醜惡的人，就說他長得像太歲一般。從前城鄉要破土建房，相地選址，一定要小心翼翼，以求避開太歲，還要搞些祭神避禍儀式，以免遭致不測，比如浙江淳安地區有“踏地歌”：“吉日良辰，天地開張，凶神太歲，退避遠方，焚香燃燭，祭拜土地，新造房屋，萬古流芳。”江蘇一些地方在破土前要用魚、肉、糕點供奉太歲神、土地神和宅神，以求平安吉祥。
到底什麼是太歲，它是如何起源的呢？傳說，太歲是玉皇大帝的小兒子，玉帝有五個兒，分別封了青帝、赤帝、白帝、玄帝，每人都主管一方一季的事務，有了封地和時令，能夠給人們辦些好事。
隻有太歲年紀小沒有受封，太歲認為父王看不起他，就找玉皇大帝評理，問得玉帝無言答對，玉帝無奈便封太歲在東西南北四方和春夏秋冬四季中，都有他掌管的日子。凡他掌管的日子，皇曆上劃為黑道日，別人都認為太歲敢與玉帝麵理，是很厲害，因此，在太歲掌管的日子裏不動土、不出門、不嫁娶，唯恐衝撞太歲，招災惹禍。
據我國一些辭書的解釋，“太歲”是古代民間對木星的一個別稱，木星每12年要圍繞太陽轉一圈，它每一年有一個位置，地下相對應的就有一個太歲出現。民間傳說蓋房子興土木的時候門不能正對著它在天上的星位。不然地上的太歲就會動怒。久而久之就出現了“太歲頭上不能動土”的說法。