仁政思想——儒家經典1
華夏民族經過長期發展，在夏、商、周時期，已經形成了一定的價值觀和行為規範。到了春秋時期，由於諸侯爭霸，造成“禮崩樂壞”。魯國思想家孔子在總結、概括和繼承夏、商、周三代傳統文化的基礎上，創造性地提出了“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”的主張，以建立一種新的和諧秩序。
孔子順應了曆史發展潮流，他所創立的儒家學說是當時最重要的學派。儒家思想後經孟子、董仲舒等人的進一步發展，成為了我國古代的主流意識，產生了一係列儒家經典著作，代表了儒學思想的傳承，對後世有巨大的影響。
儒家 元聖周公旦與《周禮》
那是在西周見過初年，周武王姬發在滅商建周後的第二年，忽然重病纏身，臥床不起。臨終之時，周武王拉著自己的弟弟周公的手，希望他輔佐周成王姬誦掌管國事。
周公，姓姬名旦，又稱叔旦，是周文王姬昌第四子，周武王的弟弟。因其采邑在周地，爵位為公，所以人們稱它為“周公”或“周公旦”。
周公在周武王臨終之際受命攝政，深感自己肩負的使命，關乎周王朝的興衰。當時周成王年僅13歲，周公輔佐周成王，殫精竭慮，勵精圖治，進一步鞏固了西周政權。
周 武王的另外兩個弟弟管叔和蔡叔對周公輔政心中不服，他們四處散布流言蜚語，說周公有篡奪王位的野心，有可能謀害年幼的周成王。
周公聽到這些話後，他便對同時輔佐朝政的大臣太公望和召公說：“我所以不顧個人得失而承擔攝政重任，是怕天下不穩。如果江山變亂，生靈塗炭，我怎麼能對得起列祖列宗？”
為了避嫌，周公讓兒子伯禽遷到封地魯國去居住，他叮囑伯禽說：“我是武王之弟、成王之叔父，論身份地位，在國中是很高的了，但是我時刻注意勤奮儉樸，謙誠待士，唯恐失去天下的賢人。你到魯國去，千萬不要驕狂無忌。”
為了讓這眾多的邦國對周王朝心悅誠服，周公總結“三皇五帝”時期的治世理念，甄別夏、商兩個朝代的利、害、得、失，決定為千秋萬世製定一整套順天理、達人情的典章製度和禮儀規定。史稱“製禮作樂”。
周公在製定禮樂製度時，主要製定了“畿服”製、“爵諡”製、“法”製、“嫡長子繼承”製和“樂”製等，其中最重要的是嫡長子繼承製和貴賤等級製。
另外，周公旦還製定了一係列嚴格的君臣、父子、兄弟、親疏、尊卑、貴賤的禮儀製度，以調整中央和地方、王侯與臣民的關係，加強中央政權的統治。為了讓周王“治天下如指之掌中”，周公把典章製度和禮儀規定製定得非常詳細和具體。
周公製定的禮樂製度，是維護周王朝等級製度的政治準則和道德規範，其吉禮、嘉禮、凶禮、賓禮、軍禮強調的是身份和地位的區別，因此，“禮”是一種等級製度和秩序。
樂是配合各貴族進行禮儀活動而製作的舞樂，作用是“和”，即改善上下左右的人際關係，目的是為了鞏固周朝內部的團結。舞樂的規模，也必須同享受的級別保持一致。
作為完善的國家典製，禮樂製度把一切事物都安排得井然有序。周公把這一係列典章製度製定後，他便把朝政還給周王掌管。為了讓周王用心治理國家，周公在還政周成王時，還作了《多士》、《無逸》等訓戒名篇，贈與周成王，這便逐漸演變成了後來的《周禮》。
《周禮》原名《周官》，是周公旦所著的一部通過官製來表達治國方案的著作。 《周禮》以《天官》、《地官》、《春官》、《夏官》、《秋官》、《冬官》等6篇為間架。書中所涉及之內容極為豐富，大至天下九州，天文曆象；小至溝洫道路，草木蟲魚。凡邦國建製，政法文教，禮樂兵刑，賦稅度支，膳食衣飾，寢廟車馬，農商醫卜，工藝製作，各種名物、典章、製度，無所不包，堪稱為上古文化史之寶庫。
《周禮》對官員、百姓，采用儒法兼容、德主刑輔的方針，不僅顯示了相當成熟的政治思想，而且有著駕馭百官的管理技巧，其管理府庫財物的措施，嚴密細致，相互製約，體現了高超的運籌智慧。
《周禮》作為一部治國綱領，成為後世曆代政治家取法的楷模。書中有許多可以借鑒的製度，曆史上每逢重大變革之際，多有把《周禮》作為重要的思想資源，從中尋找變法或改革的思想武器者。