悅耳動聽——土類樂器
塤是我國最古老的土類吹奏樂器之一，大約有7000年的曆史。塤是我國古代用陶土燒製的一種吹奏樂器，圓形或橢圓形，有6孔，也稱“陶塤”，以陶製最為普通，也有石製和骨製等。
塤是我國古代漢族特有的閉口吹奏樂器，在我國音樂藝術史中占有重要地位。塤的起源與漢族先民的勞動生產活動有關。
到了秦漢以後，塤在我國的音樂曆史上主要用於曆代的宮廷音樂。在宮廷音樂中，塤分成頌塤和雅塤兩種。頌塤形體較小，像個雞蛋，音響稍高；雅塤形體較大，音響渾厚低沉，常常和一種用竹子做成的吹管樂器篪配合演奏。
陶塤的起源與不斷完美
那是很久很久以前，我國中原地區有一個小夥子叫做塤，他非常喜歡唱歌，也喜歡吹奏各種樂器。
有一天，塤在街上撿到一個破舊的陶壺，這個陶壺樣式非常特別，塤便利用這個陶壺改造成了一件樂器。
塤非常喜歡這個樂器，他覺得這個樂器能抒發自己的情意。塤天天都要吹，淒婉纏綿的樂聲飄呀飄，這如泣如訴的樂聲。
後來，有一個漂亮姑娘叫做張小紅，是張員外家的千金小姐。張小紅聽到了塤動人的樂聲，被這悠揚婉轉的樂聲所感染，她喜歡上塤這個聰明的小夥子。
於是，張小紅讓父親請來了這個叫塤的小夥子，張員外見這個小夥子相貌英俊卻衣衫襤褸，他心中很不悅，很快叫人把他打發走了。
塤雖然見到了張小紅，卻被她父親趕了出去。塤也很喜歡這個漂亮的姑娘，他日思夜想病倒了，口裏叫著姑娘的名字離開了人世間。
據說，塤的心卻變成了一顆紅寶石，一位過路的匠人看見了這塊晶瑩剔透的紅寶石和那個陶壺樂器，於是他就拾起紅寶石，鑲嵌在陶壺樂器上，將這件破舊的陶壺樂器打造成一個“心”形的飾物，然後擺在集市裏賣。
後來，張小紅路過集市，她看見這件樂器，馬上就有一種說不出來的親切感，她想起了塤，於是就買了下來帶回家裏。
小紅姑娘睹物生情，她又想起了塤，她很是傷心，禁不住落下淚來，姑娘的眼淚滴在紅心寶石上，這件樂器被姑娘的淚水浸潤了以後，忽然碎裂開來。
後來，人們得知了這個故事，為了紀念發明這個樂器的塤，便將它稱為塤了。
塤是我國最古老的土類樂器，也是我國古代吹奏樂器之一。
相傳塤起源於一種叫做“石流星”的田獵工具。遠古時候，人們常常用繩子係上一個石球或者泥球，投出去擊打鳥獸。有的球體中間是空的，人們掄起來一兜風能發出聲音。後來人們覺得挺好玩，就拿來吹，於是這種石流星就慢慢地演變成了塤。
後來，隨著社會進步和生產力發展，塤演化為單純的樂器，並逐漸增加音孔，發展成可以吹奏曲調的旋律樂器。
最早的塤是用石頭和骨頭製作的，後來發展成為陶製的，形狀也有多種，如扁圓形、橢圓形、球形、魚形和梨形等，其中以梨形最為普遍。
塤上端有吹口，底部呈平麵，側壁開有音孔。塤經曆了漫長階段，大約在四五千年前，塤由一個音孔發展到兩個音孔，能吹三個音。
原始社會的塤，器形多樣，比如人們在浙江餘姚河姆渡遺址發掘的陶塤，呈橢圓形，隻有吹孔，無音孔，約7000多年的曆史。
還有陝西西安半坡村仰韶文化遺址陶哨，其形略如橄欖，也隻有一個吹孔，用細泥捏塑而成，是塤的原始形態之一，約6000多年曆史。
到了夏商周時期，塤得到了進一步發展。後來，人們在甘肅玉門火燒溝出土的父係社會晚期的陶塤，有3個音孔，能吹4個音。
商代的塤比原始時期和夏代有了較大的發展，有陶製，石製和骨製的，以陶製最為常見，形體多為平底卵形。戰國時期陶塤也為平底卵形，但也有其他形狀的。
到了晚商時期，塤發展到5個音孔，能吹6個音。到公元前700多年前的春秋時期，塤已經有6個音孔，能吹出完整的5聲音階和7聲音階了。塤由一個音孔發展到6個音孔，經曆了3000多年的漫長歲月。
到了春秋時代，以和為美曾經是一個重要的音樂審美觀，“塤唱而篪和”，是儒家“和為貴”的哲學思想在音樂上的集中反映。和是指內容舒緩平和，有助於教化，體現了當時的音樂審美觀點，是聲音諧和塤在這方麵的音樂功能是顯著的。
春秋時期人們認為：
塤具治後之德，聖人貴淹。於是，錯凡銀、借福勃。
這便說明了塤是一種中音吹奏樂器，因為它的音色古樸醇厚，同古人說話時慣用的高頻調相比，顯得格外柔潤。所以，在我國先秦時期，塤特別受到當時人們的推崇和喜愛。
[旁注]
員外 古代指正品官員以外官員，全稱為“員外郎”，也可以指地主豪紳。其實正品官員以外的官員，也就是隨著時間的推移和官製的改革，明代以後員外郎成為一種閑職，它不再與科舉相關，而漸漸和財富聯係在了一起，隻要富人肯花銀子，他們都可以捐一個員外官職來做，所以一些富豪都可以稱為“員外”。
陶 在我國有上萬年的曆史，一般以一種易熔黏土製造。我國有“四大名陶”即：宜興紫砂陶、欽州坭興陶、重慶榮昌陶和雲南建水陶，在長期的社會發展和文明進步當中，形成了各自穩定的特點。其中宜興紫砂陶製作技藝舉世無雙,有壺、杯、碟、瓶、盆、文具雅玩、人物雕塑之類,其中的茶具為代表之作。
田獵 一項具有軍事意義的生產活動，它並與祭祀有關。禮法規定，田獵不捕幼獸，不采鳥卵，不殺有孕之獸，不傷未長成的小獸，不破壞鳥巢。另外，圍獵捕殺要圍而不合，留有餘地，不能一網打盡，斬草除根。這些禮法對於保護野生動物資源，維持自然界生態平衡是有積極意義的。
仰韶文化 黃河中遊地區重要的新石器時代文化。因為是在河南三門峽澠池仰韶地區被發現故被命名為仰韶文化，但仰韶文化的中心是陝西華山。仰韶文化以陝西華山為中心分布，東起山東，西至甘肅、青海，北到河套內蒙古長城一線，南抵江漢，分布最為密集的地區在陝西關中、陝北一帶。仰韶文化的持續時間在公元前5000年至3000年，分布在整個黃河中遊。
儒家 又稱“儒學”、“儒家學說”，或稱為“儒教”，是我國古代最有影響的學派。作為我國古代固有價值係統的一種表現的儒家，並非通常意義上的學術或學派，它是中華法係的法理基礎，對我國以及東方文明發生過重大影響並持續發展的意識形態。
聖人 指被大眾認為具有特別美德和神聖的人。在我國，古代聖明的君主帝王，及後世道德高尚儒學造詣高深者，才能被稱為聖人。在我國傳統文化的定義，嚴格來說，它是指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在，總的來說，“才德全盡謂之聖人”。
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塤和塤的演奏，體現著我國傳統的儒家禮教文化在曆史發展中的地位和作用。塤與篪的組合是古人長期實踐得出的一種最佳樂器組合形式。