與世無爭——蘭1
蘭花最早的含義是愛的吉祥物，自古以來人們就把蘭花視為高潔、典雅、愛國和堅貞不渝的象征。屈原在詩歌中將蘭喻為君子，因此後人又把蘭理解為君子高潔、有德澤的象征。
如蘭桂齊芳喻德澤長留，經久不衰，也就是把恩惠留給後輩子孫，也用來稱頌別人的子孫昌盛。美好的文章稱“蘭章”，對別人子弟的美稱叫“蘭玉”，對友情契合而結拜成兄弟稱“金蘭之好”等，因此蘭花具有豐富的寓意。
素雅蘭花隻為聖人而開
傳說從前，在大別山一個很深幽穀裏住著一位蘭姑娘，她美麗純潔，心地善良，總是無私地幫助有困難的人。但是，和她住在一起的賈婆婆卻是個醜陋又狠毒的惡人，總是誣賴童養媳蘭姑娘好吃懶做，動不動就不給她吃喝，還罰她幹重活。
有一天早上，蘭姑娘在門外石碓上舂米，家中鍋台上的一塊糍粑卻被貓拖走了。惡婆一口咬定是蘭姑娘偷吃了，逼她招認。逼供不出，就把蘭姑娘毒打一頓，又罰她一天之內要舂出9鬥米。蘭姑娘隻得拖著疲憊不堪的身子，不停地踩動那沉重的石碓。
太陽落山了，一整天滴水都沒粘牙的蘭姑娘又饑又渴，累倒在了石碓旁，她順手抓起一把生米放到嘴裏嚼著。惡婆一聽石碓不響，跑出來一看，氣得雙腳直跳：“你這該死的賤骨頭，偷吃糍粑，又偷吃白米！”拿來起木棒打得蘭姑娘暈倒在地。惡婆並不解恨，還說蘭姑娘是裝死嚇人。
卑鄙的賈婆婆又扯下蘭姑娘裹腳帶，將她死死的捆在石碓的扶樁上，然後撬開蘭姑娘的嘴巴，拽出舌頭，拔出簪子，狠命地在蘭姑娘的舌頭上亂戳一氣，直戳得蘭姑娘血肉模糊……
可憐的蘭姑娘，就這樣無聲無息地去世了。隨後，賈婆婆也因為好吃懶做，為人陰險而受到人們唾棄，最後孤獨淒涼地死去了。
也不知過了多少年，多少代，在蘭姑娘去世的幽穀中，長出了一棵小花，淡妝素雅，玉枝綠葉，無聲無息地吐放著清香，人們都說這花是不能再發聲的蘭姑娘的化身，因此取名叫“蘭花”。而蘭姑娘則化身成為了天上的蘭花娘娘。
當然這隻是一個傳說而已。蘭花是我國產的蘭屬等重要花卉，是我國十大名花之一，它以葉秀花香著稱，不論何種蘭花，都帶有宜人的幽香，它的香氣濃而不烈，香而不濁。
野生蘭花生長在背陰、通風、不積水的山地，因此栽培基質要求通氣、鬆軟、漏水性好，呈微酸性。室外栽培最常用的是泥花土。
蘭花泥是指山上附在岩石凹處的泥土，由植物葉子經風吹雨淋日曬腐爛而成，土質鬆軟、通氣、呈微酸性。江南一帶習慣在紹興會稽山、餘姚燕窩嶺、富陽石牛山，杭州保山，宜興銅管山，南通軍山、常熟虞山等地采挖蘭泥。
由於野生蘭花大部分生長在茂林修竹下，叢林遮擋了強烈的陽光照射，使蘭花喜陰畏陽。蘭花喜歡早上陽光。朝陽初升，陽光照射角度低，蘭花受光麵積大，又因為早上陽光經晨霧阻擋，光線相對柔和，直射不會灼傷蘭葉。蘭花經夜間營養積累後，早晨光合作用能力最強。
控製水分是養好蘭花的最根本條件。蘭葉質地較厚，因此不會消耗大量水分，較能耐旱。除發根、發芽期，快速生長期需要較多水分外，其他時間消耗水分較少。
蘭花是喜雨而畏潦，喜潤而畏濕。由於春、夏、秋、冬空氣濕度不同，蘭花生長速度不同，對水分要求也不同。因此有會不會種蘭主要看會不會澆水之說。可見，蘭花跟水分有很大關係。
[旁注]
糍粑 用糯米蒸熟搗爛後所製成的一種食品，是南方一些地區流行的美食。主要是在重陽節的時候，作為節日食品供客人品嚐。大凡有喜事，要做紅糖拌糍粑招待客人，以表吉利。多數地區的人習慣於在臘月打糍粑；在梅州客家地區每逢傳統節日或家庭喜慶；四川地區的人在中秋節前製作，象征豐收、喜慶和團圓。
簪子 用玉石製作的發簪，是古代人用以固定頭發或頂戴的發飾，同時有裝飾作用。古代的簪除了用玉製作之外，還有竹、木、玳瑁、陶瓷、骨、牙、金、銀、銅等各種材質。在古代，無論男女都會用簪來固定發冠。由於戴官帽時會用簪來固定，因此簪紱、簪纓和簪笏，都用來比喻榮顯富貴。
江南 古代地理概念之一，在不同的曆史朝代指的是不同的地區。江南最早出現在先秦兩漢時期，是以楚國為背景所指的長江中遊今湖南和湖北的南部、江西部分地區。狹義的江南指長江中下遊平原南岸、瀕臨長江沿線組成的江南地區。廣義江南涵蓋長江中下遊流域以南，南嶺、武夷山脈以北。
[閱讀鏈接]
傳說西楚霸王項羽的愛妻虞姬生性酷愛蘭花，衣服上繡著蘭花，頭上戴著蘭花，連發髻上插著的一根碧玉簪，也是蘭花圖案。
項羽最寵愛虞姬，虞姬也深愛項羽。垓下之戰，項羽慘敗後帶著愛姬和親信騎著馬連夜突圍，奔返江東。兩軍混戰在古道上，人喊馬嘶，天昏地暗。
混戰中，虞姬的蘭花碧玉簪不慎失落在一個塘埂上。從那以後，這失落蘭花碧玉簪的塘埂上，田野間，山坡上，驛道旁，到處長遍了青翠的蘭花。每逢春暖花開之際，香飄數裏，令人心醉神迷。後來，人們就將此地命名為“蘭花塘”。
孔子讓蘭花與儒學相關
我國史書《左傳》曾記載了鄭穆公出生與去世皆跟蘭花有關的故事。傳說鄭文公的侍妾燕夢見九天玄女贈她蘭花，並告訴她“以是為爾子”。後來果然生子，取名為蘭，也就是後來的鄭穆公。
鄭穆公即位22年後，有一天病了，他說：“要是蘭花死了，我恐怕也要死了吧！我是靠著它出生的。”後來，宮中的蘭花謝了，於是鄭穆公也“刈蘭而卒”。
可見，蘭花在我國文化中與君王有著神秘而特殊的聯係。由此可以看出，蘭對早期貴族和民間生活產生了廣泛的影響。在秉蘭拂惡、贈蘭傳情、沐蘭致祭、執蘭迎祥、紉蘭上朝、燃蘭溢香、藉蘭祭祀等活動中，我國古人與蘭花建立了各種關係。
蘭花也和道家文化相通，也有著天然的渾合之美。老莊哲學講“道”，宣揚和主張“清靜無為”。其中，清靜就是無染，無為就是不偏不激，言行端正。
那“道”是什麼呢？我國古代哲學書籍《周易》裏麵說“一陰一陽之謂道”。道家認為，“道”是陰陽和合之氣，萬事萬物皆秉氣而生，“清靜無為”即陰陽和合之狀，平衡之態。在天成象，在地成形，陽施陰受陰陽交合而天地位焉，天地定位，日月弦轉，五行相推，萬物生矣，這就是“道”。
“道”追求的是流轉平衡有則，也就是陰陽之和，因此道家主張人生要與大自然和諧相處，不失衡，不衝突。因此，“清靜無為”的思想實質上就是抱樸守真行為不亂之意。
蘭花是天地的萬物之一，其幽貞淡雅香清飄渺的物性，完全符合道家“清靜無為”的思想。儒家欣賞的“不以無人而不芳”，在道家眼裏就是開花不求俗人賞，自在山林淡放香。
道家認為，蘭花守陰采陽柔和剛健之葉吐出了平和舒展的神韻美，陰陽之道盡蘊其中，花色也眾彩紛呈，素色單色複色齊全，葉藝、色彩、瓣型多姿多彩，竭盡變化之能事。
我國古代思想家，道教學派創始人老子在道家哲學著作《道德經》裏寫道：
一生二，二生三，三生萬物。
這句道家主旨對應蘭花無不應驗。一是事物的基數，指蘭花色彩的素色單色，二、三、萬則指事物的演生與變化，喻複色，體現在蘭花身上，就是蘭花色彩的調和與各種微妙的色變，包括葉藝瓣型。道家認為蘭花本身就表現了大自然的天機和陰陽和合之美，道就在蘭花的葉中花中色中。
蘭在我國古代時被稱為“蕙”，蕙指的是蘭花的中心，也叫“蕙心”。由於蘭花幽雅可愛，古人也常用“蕙質蘭心”這個成語形容擁有蘭花一樣心地的人，比喻淑美善良有氣質的女性。
蘭花的香氣淡雅卻極有韻味。古人幹脆將蘭花的香味稱為“王者之香”或“天下第一香”等，這也許和蘭花往往生長在幽穀，並且很少受外界影響的特性有關。我國文化先師孔子曾讚美蘭花說：
芷蘭生幽穀，不以無人而不芳，君子修道立德，不為窮困而改節。
蘭花的氣味淡雅不濃鬱，卻清新柔和，正是所謂“久坐不知香在室，推窗時有蝶飛來”。由於蘭花代表的是高雅純潔，古人也將蘭花視為美好而有品德的君子形象。記錄孔子言行的著作《孔子家書》裏寫到了孔子眼中的蘭花：
與善人居，如入芷蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。
很顯然，在這位孔聖人的眼中，蘭花就是位儒雅敦厚又穩重高尚的君子，他的品德高尚，舉止文雅，甚至能令在他身邊的人也慢慢變得風度翩翩。從此，蘭花的君子花形象就被確立了。
孔子將蘭花的地位捧得很高，這其中也有他拿蘭花自喻的原因在裏麵。當年孔子在外周遊十多年之久，四處遊說傳播自己的思想和信念，卻始終沒有得到任用。在從衛國返回魯國的途中，感慨之餘的孔子偶然見到蘭花獨茂，於是觸景生情，感慨萬端：
夫蘭當為王者香，今乃獨茂，與眾草為伍，譬猶賢者不逢時，與鄙夫為倫也。
孔子的這樣一句感慨，從此為後世定下了蘭花貴為“王者之香”的基調。後代幾乎所有涉及到蘭花的文章、著作都會提到它。
此句的本意是，蘭花是應當為王者提供香氣的花，也就是蘭花應是隻有國君才能欣賞的高級花卉。但這句話實際上也是未遇到伯樂的孔子一句對自身境遇的慨歎。