（二）馬克思主義社會學的維護建設性形態
馬克思主義社會學對資本主義社會在總體上采取批判的否定的態度，而對社會主義社會則采取維護的、肯定的態度。因為社會主義社會是馬克思主義政黨領導廣大無產階級和勞動人民推翻資本主義社會的成果。鄭杭生從馬克思主義社會學與社會主義社會關係的角度，把社會學稱之為“維護建設性形態的社會學”。這種維護建設性形態的馬克思主義社會學，就是以改善社會主義社會為目標，以社會主義社會的運行和發展，特別是它的良性運行和協調發展的條件和機製為對象的社會學。馬克思、恩格斯的論述表明，建立這種形態的社會學是可能的。他們根據對資本主義生產無政府狀態和階級對立的觀察和分析，對未來的新社會作了許多預測，並對這兩種社會製度在理論上作了對比研究。馬克思主義創始者認為，隻有社會主義社會和共產主義社會，才是以生產資料公有製為基礎的“合理地組織起來的社會”。既然“合理地組織起來的社會”是可能的，那麼反映不斷改善這一社會的社會學也是可能的。
從實質上說，維護建設性形態應該是馬克思主義社會學的主要形態，甚至可以說是本來意義上的馬克思主義社會學。它與革命批判性形態的區別主要在於：革命批判性形態以“破”為主，維護建設性形態以“立”為主，二者不能混淆。當然，立中也有破。這兩種形態隻是不同而不是對立，二者有共同的理論基礎——曆史唯物論，破是為了立，二者的最終目標是相同的：革命批判性形態為建立社會主義掃清道路，間接地為社會主義服務；維護建設性形態則直接為社會主義服務。這種維護建設性形態的社會學，就是通常所說的社會主義社會學。
維護建設性形態的馬克思主義社會學是各國馬克思主義者在本國革命勝利並建立社會主義製度之後所致力於建立的社會學。就中國的情況而言，1949年中華人民共和國建立後，由於認識的、曆史的、理論的等原因，建立維護建設性形態的馬克思主義社會學的任務直到1978年以後才被提上議事日程。1949年以來的實際經驗教訓表明，建立這樣的社會學是非常必要的。社會主義社會的優越性在於能夠真正從整體和局部兩個方麵做到良性運行和協調發展，但這僅僅是一種可能性，還不是現實性，如果搞不好，也可以長期處在有障礙的常態運行和發展即中性運行和模糊發展之中，甚至陷入像“文化大革命”時期那樣的全麵惡性運行和畸形發展之中。這說明，即使在社會主義社會中，良性運行和協調發展也不會自動到來，而要根據它的條件和機製，根據它的規律性去努力爭取。
應當指出，馬克思主義社會學的批判性和建設性是辯證統一的。雖然批判性和建設性是馬克思主義社會學在不同曆史時期表現出來的不同特征，但是當馬克思主義者以批判的原則麵對資本主義社會時，並不是對資本主義社會簡單的消極否定，其目的是否定壓抑人性、阻礙社會發展進步的資本主義社會製度，建設肯定人性、實現人類徹底解放的社會主義新製度；當中國馬克思主義者以建設性的原則麵對社會主義社會時，也並不是放棄了批判性原則，而是在肯定社會主義製度的前提下，正視各種阻礙社會發展進步的問題，以積極態度批判各種消極因素，以有效的對策去克服各種障礙，進而順利地建設社會主義和諧社會，實現科學發展。
根據馬克思主義社會學的兩種基本形態的理論，我們在研究新中國成立以前的中國社會學發展狀況時，主要是對舊的社會製度的批判，對其社會矛盾和社會結構進行分析，因此主要采取的是馬克思主義社會學研究的第一種形態，即批判革命性形態的社會學研究模式。對新中國成立以後的中國社會學發展進行研究，則主要是要解決在我國這樣一個人口多、底子薄的社會主義大國如何進行社會主義建設的課題，因此就應該采用第二種形態即維護建設性形態的社會學研究模式。所以說，馬克思主義社會學中國化，不僅僅指馬克思主義關於批判與革命的社會學思想在中國的傳播，更重要的是馬克思主義關於如何維護和建設社會主義社會學思想在中國的發展和壯大。