第八部分 修書施教
公元前484年，齊師伐魯，魯勝。季康子派人迎孔子歸魯。周遊列國14年後，68歲高齡的孔子，終於結束了他顛簸流離的異國生涯，回到了魯國。
要改變社會，從政具有立竿見影的效果。歸國後的孔子依然希望在政治上有所建樹，卻因為與當政者的政見不同，而不被任用。無奈之下，孔子決定從長計議，繼續從事教育及文獻整理工作。
孔子認為，隻要能發生政治影響，便為政治，難道非出仕為官才算從政嗎？他將辦教育，培養“齊家、治國、平天下”的優秀人才，編修“六藝”，也看做是政治。用“六藝”把一代代的年輕人武裝成為對國家對社會有用的人才，同樣可以達成改良社會的目標。
憑借他五十多載的鑽研成果和四十餘年的教育經驗，以及眾多優秀弟子的參與，孔子終於完成了對《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》等經典書籍的修訂和整理，這在中國文化史上是極具意義的大事件，是對文化傳承與傳播的重大貢獻。
一、孔子歸鄉
後來，魯國的季恒子臨死時，有些後悔，告誡自己的兒子說：“你當了宰相，一定要把孔丘找回來。”等到他兒子真的成了宰相的時候，也有些擔心自己不能一直用孔子，於是就派人去請孔子的學生冉求。
這時候，孔子已經在各國轉了一大圈，被圍於蒲，伐樹於宋，削跡於衛，不過還保持著大無畏的樂觀主義精神，“他們能怎麼著我呢!”這時候，孔子正好從衛國賭氣出來，待在陳國，聽到了魯國請冉求回去的消息。孔子說：“魯國找冉求回去，一定會大用，不會小用的。”
那一天，子貢聽到孔子感歎說：“回去吧，回去吧，這些小孩都已經這麼有才，我都不知道怎麼教他們了。”在送冉求走的路上，子貢給冉求說：“如果有了位置，一定要找孔子回去啊。”
冉求在魯國做到終於有了機會的時候，孔子已經在楚國做不慣閑職，又回到衛國去了。這一年，冉求為季康子帶兵，打敗了齊國。季康子來犒賞三軍，問起冉求的師承，“帶兵帶得不錯啊，是學來的呢？還是天生就會啊？”冉求說：“我跟孔子學的。”季康子當然聽說了孔子，但是也不好說什麼，隻能說：“孔子這個人怎麼樣啊？”“比我強多了。我做成這樣子，還是比不上我的老師啊。”“那我請人把他請來，怎麼樣呢？”“不要請小人去騙他來，正大光明的，應該能請得來。”
這時候衛國的孔文子要攻打太叔，就去找孔子問辦法。孔子心裏很不高興，表麵上說不知道，回來就決定要走了。“鳥能選擇樹，樹怎麼能選擇鳥呢？”孔文子還想堅持留下他，這時候季康子請孔子的人來了。孔子就選擇回到魯國去，算起來離開家鄉已經十四年了。
【子曰】
鳥能擇木，木豈能擇鳥乎？（《史記·孔子世家》）
【啟示】
孔子說，鳥能選擇樹，樹怎麼能選擇鳥呢？ 這表明自己決不為不義之人所用的態度。孔子一心要改變這個“禮崩樂壞”的社會，他把為官作為自己拯救社會、實現自己政治抱負的機遇，而不是升官發財的途經。於是，他拒絕了孔文子，選擇回到魯國去。對於朽木，鳥是不會選擇的，鳥是會擇良木而居的。
二、修書之用
自從打消了出仕從政的念頭，孔子對自己的政治生活也看得比較淡了，專心致誌地從事教育和編修“六藝”的工作。有人曾不解地問：“夫子為何不從政呢？”他坦然地回答說：“隻要能發生政治影響，便為政治，難道非出仕為官才算從政嗎？”原來，孔子將辦教育，培養“齊家、治國、平天下”的優秀人才，編修“六藝”，也看做是政治。一代一代的後人需要靠“六藝”來武裝，才能成為對國家對社會有用的人才。
但憑借他四十餘年的教育實踐，發現《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》並非完美無缺，尚有許多殘缺與弊病，需要修訂和整理，自己又積累了若幹經驗，可以充實與補充進去。至於曆史教學的內容，隻有“魯史記”與“周史記”等一堆史料，這堆史料蕪雜不堪，真偽混雜，需要編寫一部真正的《春秋》。
早在三十一年前自齊返魯後，因魯國政局混亂，“陪臣執國命”，自己不肯出仕為官，就已經開始著手準備修《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》了，此後三十餘年，即使是在“累累若喪家之犬”的最艱難時刻，也從未放棄過修訂“六藝”的念頭，從未停止過搜集資料的工作。眼下準備工作業已就緒，經驗也算成熟，特別是將不久於人世，所以必須立即動手，夜以繼日地奮鬥，否則，後人將無法將自己的“道”傳下去，自己的政治理想也就永遠沒有實現的指望了。
這一天，孔子將顏回、子夏、子遊、曾參、商瞿等幾個善長文學的弟子留下，讓他們圍坐在自己的身邊。孔子首先向弟子們講明了自己要立即著手修訂“六藝”的打算與迫切感，然後闡明了修訂“六藝”的指導思想。
他說，修訂“六藝”的主要目的是借文獻典籍來傳道施教，因而要把以“仁”為核心，以“禮”為形式，以“中庸”為方法論的精神體現在文獻中。“不語怪、力、亂、神”。要想把國家治理好，不能靠天命鬼神，要按“大道”（規律）辦事。要“述而不作”，述先王之舊，盡量保留原有文獻的內容與風格。既要集群聖之大成，又要有自己的見地，發展古帝王的觀點，“微言大義，寓作於述，或以述為作”。“攻乎異端，斯害也已”（批判那些不正確的議論，禍害就可以消滅了），排斥一切反中庸之道的議論。
當談到“六藝”的作用時，孔子說：“興於詩，立於禮，成於樂。”（詩有助於振奮精神，禮有助於立身處世，樂有助於完美情操。）“吾道不行矣，吾何以自見於後世哉？”（我的政治主張行不通了，我拿什麼給後人看呢？）“詩能令人鼓舞，給人借鑒，教人融洽相處，導人嘲諷弊政。近者，可以其中之道奉父母，遠者，可以其中之道侍君王。且多識於鳥獸草木之名。”“知我者，其惟《春秋》乎？罪我者，其唯《春秋》乎？”（那些理解我的苦心孤詣的人，大概隻有《春秋》了吧？那些指責我的人，大概也隻有《春秋》了吧？）