秦昭王（1）即位之三年，中外士（2）多去。昭王患之，謂陽山君（3）曰：“寡人遇士（4）不為不至矣，先（5）饑而餔（6）之，未凍而裘之。寡人何負於士？士之相視如弁髦（7）！將縶維（8）之耶，益離其心；欲任其所之（9）耶，則去者日多矣；弗禁，國將空。奈何？”
陽山君曰：“君何患焉！夫王孫（10）非重甗（11）不棲，非山實（12）不食，非族林（13）不懸（14），聞人聲則逸（15）。弋人（16）餌（17）而粟之（18），詔（19）而馴之，命之舂（20），人立（21）而下上其手；命之水，負壺出汲（22）；命作兜離、桑林（23）之舞，則冠帶（24）踉蹡（25）而起。夫王孫類夫人者，猶可也。至於甝虪（26），則嗜人（27）之物，仰首則百獸讋（28），掉尾則林木震，哮咆則陰猋（29）四發，非惟（30）不可近，矧（31）敢狎（32）。獵人羉（33）而縛之，習而安之（34）。相與（35）作角抵之戲，跨項編項（36），或翻出蹯下（37），無所不至。甝虪亦靈（38）獸，猶可也。至於伯趙（39），禽中微者爾。技人（40）引而羅（41）之，擾而柔之（42）。摶土（43）為人、獸、神、鬼麵而空其中，衣與皮如之（44）。令其為鬼，則冒鬼麵、服鬼衣以出，跳踉（45）偃仆（46）如畫；至於人、獸、神，皆然。伯趙雖微，猶禽屬（47）也。至於蚍蜉（48），則蟲之至微者也。形大於粟，其目鼻入，微不可見。眩人（49）以彘肢（50）誘而致之，集於乾壺（51），玄與黃（52）異貯，序（53）而教之，布髹幾（54）於庭，置三壺其上，振（55）鼓三，初則玄黃皆出，再則各成列，奮首搖鬣（56）相向，三則紛紜（57），交（58）不可辨。聞鉦（59）聲，各退入壺，不亂。夫王孫、甝虪，獸也；伯趙，禽也；蚍蜉，蟲也，皆口不能言，冥頑（60）不靈，其可服而製之者，奠心誌（61）、寧嗜欲（62）故也。況士靈於萬物者乎？且士者，國必資（63）以成治者也。昔我先君繆公（64）西取由餘（65）於戎（66），東得百裏胥（67）於宛，迎蹇叔（68）於宋，求丕豹（69）、公孫支（70）於晉，遂成霸業。臣竊（71）聞之，先君嚐語群臣曰：‘林繁則眾禽來棲，海寬則大魚來遊。寡人之待士亦以寬，故劍舃（72）乃麕至（73）耳。’今王之馭下（74）如束澀（75），晝不得寧，夜不得息，來者如入囊，有入無得出者。臣亦將去之，況他人乎？王若以誠待士，縱其去來不問；士若不至，當磔（76）臣以示，不悔也。”
昭王曰：“善。”鄰國聞之，士之來歸者千餘人。
君子曰：懷才抱藝，孰不欲自見（77）哉？特（78）患（79）遇之非其道，故避去爾。《禮》雲（80）：“舉賢而容眾，毀方而瓦合（81）。”言寬裕也。君子亦何心哉！
“注釋”
（1）秦昭王：也稱秦昭襄王，即嬴稷，戰國時秦國國君，公元前306-前251年在位。
（2）中外士：秦籍和秦外籍的士人。
（3）陽山君：作者假托的人名。
（4）遇士：對待士人。
（5）先：之前。
（6）餔：給飯吃。
（7）弁髦：弁（biàn）是黑色布冠，髦是小孩的垂發。古時貴族子弟行加冠禮之前先用黑色布帶把垂發束好，三次加冠之後，就取掉黑布冠，剃去垂發。所以用弁髦來比喻無用的東西。
（8）縶維：一般指招攬人才，這裏指用強製辦法使人才留下。縶和維的本義都是繩子。
（9）所之：所往。
（10）王孫：猴子的別稱。
（11）重甗（yǎn）：崚嶒而多洞穴的山。甗：古炊具，上大下小，為兩層，上可蒸，下可煮；山形高低屈曲上大下小者也叫甗。
（12）山實：山果。
（13）族林：林木聚集，叢林。
（14）懸：倒掛。
（15）逸：逃跑。
（16）弋人：捕鳥的人，此指獵人。弋，用帶繩子的箭射鳥。
（17）餌：用誘餌。
（18）粟之：給它們吃的，飼養。
（19）詔：指令，引教。
（20）舂（chōng）：用臼杵搗去穀物的皮殼。
（21）人立：像人一樣站著。
（22）汲：打水。
（23）兜離、桑林：樂曲名。兜離，我國古代西部少數民族的樂曲名。桑林，殷天子的樂曲名。