〔以上摘自宋許□（“凱”右邊換“頁”）《彥周詩話》〕
予讀杜詩雲：“江漢思歸客，乾坤一腐儒”“功業頻看鏡，行藏獨倚樓”，
歎其含蓄如此；及雲：“虎氣必騰上，龍身寧久藏”“蛟龍得雲雨，雕鶚在秋天”，則又駭其奮迅也。“草深迷市井，地僻[女賴]衣裳”“經心石鏡月，到麵雪山風”，愛其清曠如此；及雲：“退朝花底散，規院都邊迷”“君隨丞相後，我住日華東”，則又怪其華豔也。“久客得無淚，故妻難及晨”“曩空苦羞澀，留得一錢看”，嗟其窮愁如此；及雲：“香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒”“笑時花近靨，舞罷錦纏頭”，則又疑其侈麗也。至讀“識歸龍鳳質，威定虎狼都”“風塵三尺劍，社稷一戎衣”，則又見其發揚而蹈厲矣。“五聖聯龍袞，千官列雁行”“聖圖天廣大，宗祀日光輝”，則又得其雄深而雅健矣。“許身一何愚，自比稷與契”“雖乏諫爭姿，恐君有遺失”，則又知其許國而愛君也。“對食不能餐，我心殊未諧”“人生無家別，何以為蒸黎”，則知其傷時而憂民也。“未聞夏周衰，中自誅褒妲”“堂堂太宗業，樹立甚宏達”，斯則隱惡揚善而春秋之義耳。“巡非瑤水遠，跡是雕牆後”“天下守太白，佇立更搔首”，斯則憂深思遠而詩人之旨耳。至於“上有蔚藍天，垂光抱瓊台”“風帆倚翠蓋，暮把東皇衣”，乃神仙之致耶！“惟有摩尼珠，可照濁水源”“欲聞第一義，回向心地初”，乃佛乘之義耶！嗚呼！有能窺其一二，便可名家，況深造而具體者乎！此予所以稚齒服膺，華頂未至也。
陳無已先生語餘曰：“今人愛杜甫詩，一句之內，至竊取數字以仿象之，
非善學者。學詩之要，在乎立格、命意、用字而已。”餘曰：“如何等是？”曰：“冬日洛城北謁玄元皇帝廟詩，敘述功德，反複外意，事核而理長；閬中歌，辭致峭麗，語脈新奇，句清而體好，茲非立格之妙乎？江漢詩，言乾坤之大，腐儒無所寄其聲；縛雞行，言雞蟲得失，不如兩忘而寓於道，茲非命意之深乎？贈蔡希魯詩雲：“身輕一鳥過”，力在一“過”字；徐步詩雲：“蕊粉上蜂須”，功在一“上”字，茲非用之精乎？學者，體其格，高其意，煉其字，則自然有合矣，何必規規然仿象之乎？”
〔以上摘自宋張表臣《珊瑚鉤詩話》〕
老杜寄身於兵戈騷屑之中，感時對物，則悲傷係之，如“感時花濺淚”是也，故作詩多用一“自”字。田父泥飲詩雲：“步屣隨春風，村村自花柳”，遣懷詩雲：“愁雲看霜露，寒城菊自花”，憶弟詩雲：“故園花自發，春日鳥還飛”，日暮詩雲：“風月自清夜，江山非故國”，騰王亭子詩雲：“古牆猶竹色，虛閣自鬆聲”，言人情對境，自有悲喜，而初不能累無情之物也。
近時論詩者，皆謂偶對不切則失之[上分下鹿]，太切則失之俗，如江西詩社所作，慮失之俗也，則往往不甚對，是亦一偏之見爾。老杜江陵詩雲：“地利西通蜀，天文北照秦”，秦州詩雲：“水落魚龍夜，山空鳥鼠秋。叢篁低地碧，高柳半天青”，豎子至雲：“[木且]梨且綴碧，梅杏半傳黃”，如此之類，可
謂對偶太切矣，又何俗乎？如“雞蕊紅相對，他時錦不如。磨滅餘篇翰，平生一釣舟”之類，雖對不求太切，而未嚐失格律也。學詩者當審此。
陳去非嚐為餘言：唐人皆苦思作詩，所謂“吟安一個字，扌然斷數莖須”“句句夜深得，心從天外歸”“吟成五字句，用破一生心”“蟾蜍影裏清吟苦，舴艋舟中白發生”之類是也，故造語皆工，得句皆奇。但韻格不高，故不能參少陵逸步。後之學詩者，倘或能取唐人語，而掇入少陵繩墨步驟中，此連胸之術也。
詩人讚美同誌詩篇之善，多比珠璣碧玉錦繡花草之類。至杜子美則肯作此陳腐語邪？寄岑參詩雲：“意愜關飛動，篇終接混茫”，夜聽許十一誦詩雲：“精微穿溟氵幸，飛動摧霹靂”，贈廬琚詩曰：“藻翰惟牽率，湖山合動搖”，贈鄭諫議詩雲：“豪毛無遺憾，波瀾獨老成”，贈高適詩雲：“美名人不及，佳句法如何？”，寄李白詩雲：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，皆驚人語也。視餘子，其神芝之與腐菌哉？
杜子美雲：“為人性僻求眈佳句，語不驚人死不休”，則是凡子美胸中流出者，無非驚人之語矣。讀其集者，當知此言不妄。
〔以上摘自宋葛立力《韻語陽秋》〕