此公往鄜州，在途獨酌而作。沈炯有《獨酌謠》。江總詩：“獨酌一尊酒。”《南史》：顏延之獨酌郊野，當其為適，旁若無人。
燈花何太喜①，酒綠正相親。醉裏從為客②，詩成覺有神。兵戈猶在眼③，儒術豈謀身④。苦被微官縛⑤，低頭愧野人⑥。（上四敘旅夜情事，題意已完。下則有感身世，而歎一官之拘束。《杜臆》：遇酒而燈花為兆，酒之難得可知。任從為客，酒解客愁。詩覺有神，喜動詩興也。二句暗承。陶歎折腰，杜愧低頭，皆不肯屈節於仕途者。）
①《西京雜記》：“目瞤得酒食，燈花得錢財。”
②朱超詩：“若言為容易。”
③《吳越春秋》：欲興兵戈，以誅暴楚。
④《前漢?蕭望之傳》：宣帝不甚從儒術。
⑤潘嶽詩：“豈敢陋微官。”
⑥《後漢?梁鴻傳》：妻曰：“今何為默默，無乃欲低頭就之乎？”愧野人，愧不如彼之自適也。
趙汸曰：東坡詩：“夢裏似曾遷海外，醉中不覺到江南。”又雲：“卻舉酒杯疑是夢，試拈詩筆已如神。”皆出於此。
古人凡送別遣懷之作，隻寫景言情，而作詩本意，已在其中。若於篇中明說作詩，近於自注，終覺非體。如《大雅?卷阿》篇，乃召康公和成王之詩，首雲：“來遊來歌，以矢其音。”末雲：“矢詩不多，維以遂歌。”此係一時唱和之作，故首尾提出賦詩之意。又《嵩高》篇，乃尹吉送申伯之詩，末雲：“吉甫作誦，其計孔碩。其風肆好，以贈申伯。”但於章尾結出贈詩之意，收束有情。《杜集》如《留別嚴賈》詩，於第三句雲：“去遠留詩別。”如此詩於第四句雲：“詩成覺有神。”又如《遊修覺寺》詩，於第三句雲：“詩應有神助。”突於半腰中，插入作詩，題意已盡，而語氣亦傷，後麵重敘，便脈絡不貫矣。此皆少陵不拘古法處，未可為訓也。