越中秋懷
越中，唐時之越州，又謂之會稽郡，隸江南東道。
越水繞碧山，周回數千裏。乃是天鏡中，分明畫相似。愛此從冥搜，(1)永懷臨湍遊。一為滄波客，十見紅蕖秋。(2)觀濤壯天險，(3)望海令人愁。路邏迫西照，歲晚悲東流。何必探禹穴，(4)逝將歸蓬丘。(5)不然五湖上，亦可乘扁舟。(6)(1)孫綽《天台山賦序》：“遠寄冥搜。”李善注：“搜訪幽冥也。”
(2)梁簡文帝詩：“紅蕖間青瑣，紫露濕丹楹。”
(3)越地，左繞浙江，江有濤水，晝夜再上。枚乘《七發》曰：“觀濤於廣陵之曲江。”正謂此江也。
(4)《漢書·司馬遷傳》：上會稽，探禹穴。張晏曰：禹巡狩至會稽而崩，因葬焉。上有孔穴，民間雲禹入此穴。《水經注》：會稽山東有湮井，去廟七裏，深不見底，謂之禹井雲。東遊者多探其穴也。
(5)《詩·國風》：“逝將去女，適彼樂土。”《朱傳》雲：“逝，往也。”
《十洲記》：“蓬丘，蓬菜山也。”
(6)《國語》：範蠡乘輕舟以泛於五湖，莫知其所終極。《史記》：範蠡乃乘扁舟，浮於江湖，變名易姓，適齊，為鴟夷子皮。之陶，為陶朱公。
效古二首
朝入天苑中，(1)謁帝蓬萊宮。(2)青山映輦道，(3)碧樹搖煙空。謬題金閨籍，(4)得與銀台通。(5)待詔奉明主，(6)抽毫頌清風。(7)歸時落日晚，蹀躞浮雲驄。(8)人馬本無意，飛馳自豪雄。入門紫鴛鴦，金井雙梧桐。(9)唐歌弦古曲，美酒沽新豐。(10)快意且為樂，列筵坐群公。(11)光景不可留，生世如轉蓬。(12)早達勝晚遇，(13)羞比垂釣翁。(14)(1)天苑，禁苑也。
(2)《唐書》：大明宮在禁苑東南，西接宮城之東北隅，長千八百步，廣千八十步，曰東內。本永安宮，貞觀八年置，九年曰大明宮，以備太上皇清暑，百官獻貲以助役。高宗以風痹厭西內漱濕，龍朔三年始大興茸，曰蓬萊宮，鹹亨元年曰含元宮，長安元年複曰大明宮。
(3)《上林賦》：“輦道C 屬。”顏師古注：“輦道，謂閣道可以乘輦而行者也。”
(4)謝朓詩：“既通金閨籍。”李善注：金閨，即金門也。應劭《漢書注》曰：籍者，為尺二竹牒，紀其年紀、名字、物色，懸之宮門，案省相應，乃得入也。
(5)唐大明富有銀台門，詳六卷注。
(6)《通鑒》：玄宗即位，始置翰林院，密邇禁廷，延文章之士，下至僧、道、書、畫、琴、棋、數術之工皆處之，謂之待詔。胡三省注：唐天子在大明宮，翰林院在右銀台門內；在興慶宮，院在金明門內；若在西內，院在顯福門內；若在東都及華清宮，皆有待詔之所。其待詔者，有詞學、經術、合煉、僧道、卜祝、術藝、書弈，各別院以凜之，日晚而退。其所重者詞學。
(7)謝莊《月賦》：“抽毫進牘，以命仲宣。”李善注：“毫，筆毫也。”
《詩·大雅》：“吉甫作誦，穆如清風。”
(8)《韻會》：“蹀躞，行貌。”浮雲驄，見四卷注。
(9)紫鴛鴦，見二卷注。金井，見三卷注。
(10)梁元帝詩：“試酌新豐酒。”
(11)謝靈運詩：“列筵皆靜寂。”呂延濟注：“列筵，謂四座也。”
(12)轉蓬，見九卷注。
(13)《南史》：張纘年二十二，累遷尚書吏部郎，俄而長兼侍中。時人以為早達。
(14)垂釣翁，謂呂尚，年八十釣於渭濱，始遇文王。
其二自古有秀色，西施與東鄰。蛾眉不可妒，況乃效其。(1)所以尹婕妤，羞見邢夫人，低頭不出氣，塞默少精神。(2)寄語無鹽子，(3)如君何足珍。
(1)西施效，見二卷注。東鄰，見四卷注。
(2)《史記》：武帝時，幸夫人尹婕妤，與邢夫人同時幸，有詔不得相見。
尹夫人自請武帝，願望見邢夫人，帝許之。即令他夫人飾，從禦者數十人，為邢夫人來前。尹夫人前見之，曰：“非邢夫人身也。”帝曰：“何以言之？”
對曰：“視其身貌形狀，不足以當人主矣。”於是帝乃詔使邢夫人衣故衣，獨身來前。尹夫人望見之，曰：“此真是也。”於是乃低頭俯而泣，自痛其不如也。《史記·日者傳》：“伏軾低頭，卒不能出氣。”《顏氏家訓》：“公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。”
(3)無鹽，醜婦，見四卷注。
擬古十二首
青天何曆曆，(1)明星如白石。黃姑與織女，相去不盈尺。銀河無鵲橋，非時將安適。(2)閨人理紈素，遊子悲行役。(3)瓶冰知冬寒，(4)霜露欺遠客。客似秋葉飛，飄颻不言歸。別後羅帶長，愁寬去時衣。乘月托宵夢，因之寄金徽。(5)(1)《古詩》：“眾星何曆曆。”曆曆，行列貌。
(2)《太平禦覽》：《爾雅》雲：“河鼓謂之牽牛。”又古歌雲：“東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見。”黃姑者，即河鼓也。為吳音訛而然。《錦繡萬花穀》：“牽牛謂之河鼓，聲轉而為黃姑也。”《初學記》：天河，亦曰銀河。《白帖》：《淮南子》：烏鵲填河以成橋，而渡織女。《中華古今注》：鵲，一名神女，俗雲七日填河成橋。
(3)顏師古《漢書注》：紈素，今之絹也。柳惲詩：“念君方遠遊，賤妾理紈素。”
(4)《呂氏春秋》：“見瓶水之冰，而知天下之寒。”
(5)《舊唐書》：貞觀二十二年，契苾回紇等十餘部落相繼歸國，太宗各因其地土，擇其部落，置為州府。以回紇部為瀚海都督府，仆骨為金微都督府雲雲。《新唐書》：金微都督府，以仆固部置，隸安北都護府。
蕭士贇曰：此篇傷窮兵黷武，行役無期，男女怨曠，不得遂其室家之情，感時而悲者焉。哀而不傷，怨而不誹，真有國風之體。此晦庵之所謂“聖於詩”者與？
其二高樓入青天，下有白玉堂。(1)明月看欲墮，(2)當窗懸清光。遙夜一美人，(3)羅衣沾秋霜，含情弄柔瑟，彈作《陌上桑》。(4)弦聲何激烈，風卷繞飛梁。(5)行人皆躑躅，(6)棲鳥去回翔。但寫妾意苦，莫辭此曲傷，願逢同心者，飛作紫鴛鴦。
(1)古詩：“黃金為君門，白玉為君堂。”江總詩：“並勝餘人白玉堂。”
(2)《長門賦》：“懸明月以自照兮。”
(3)遙夜，長夜也。《楚辭》：“靚杪秋之遙夜。”
(4)《陌上桑》，古相和歌曲，詳六卷注。
(5)歌聲繞梁，見十一卷注。《魯靈光殿賦》：“飛梁偃蹇以虹指。”
(6)《韻會》：“躑躅，住足也。”
其三長繩難係日，(1)自古共悲辛。黃金高北鬥，(2)不惜買陽春。石火無留光，還如世中人。(3)即事已如夢，後來我誰身？提壺莫辭貧，取酒會四鄰。仙人殊恍惚，未若醉中真。
(1)傅玄詩：“歲暮景邁群光絕，安得長繩係白日。”
(2)《唐書·尉遲敬德傳》：王曰：“公之心如山嶽然，雖積金至鬥，豈能移之。”又唐人詩：“身後堆金柱北鬥。”疑當時俚語有此。
(3)劉勰《新論》：“人之短生，猶如石火，炯然以過。”《法苑珠林》：“石火無恒焰，電光非久停。”
其四清都綠玉樹，(1)灼爍瑤台春。(2)攀花弄秀色，遠贈天仙人。(3)香風送紫蕊，直到扶桑津。(4)恥掇世上豔，所貴心之珍。相思傳一笑，聊欲示情親。
(1)《楚辭》：“造旬始而觀清都。”朱子注：“清都，列子以為帝之所居也。”
(2)左思《蜀都賦》：“暉麗灼爍。”劉淵林注：“灼爍，豔色也。”劉良注：“灼爍，光彩貌。”鮑照詩：“朝日灼爍發園華。”《拾遺記》：昆侖山傍有瑤台十二，各廣千步，皆五色玉為台基。
(3)《抱樸子》：上士舉形升虛，謂之天仙。
(4)木華《海賦》：“翔陽逸駭於扶桑之津。”呂延濟注：“扶桑之津，日出之處。”
其五今日風日好，明日恐不如。春風笑於人，何乃愁自居。吹簫舞彩鳳，(1)酌醴鱠神魚，(2)千金買一醉，取樂不求餘。達士遺天地，東門有二疏。(3)愚夫同瓦石，有才知卷施。無事坐悲苦，塊然涸轍鮒。(4)(1)吹蕭致鳳，用蕭史事，見六卷注。
(2)嵇康詩：“鸞觴酌醴，神鼎烹魚。”《說文》：“醴，酒一宿熟者。”
曹植詩：“玉尊盈桂酒，河伯獻神魚。”
(3)《漢書》：疏廣為太傅，兄子受為少傅。太子每朝，因進見，太傅在前，少傅在後。父子並為師傅，朝廷以為榮。在位五歲，廣謂受曰：“吾聞知足不辱，知止不殆，功遂身退。天之道也。今仕宦至二千石，宦成名立，如此不去，懼有後悔。豈如父子相隨出關，歸老故鄉，以壽命終，不亦善乎？”
受叩頭曰：“從大人議。”即日，父子俱移病。滿三月賜告，廣遂稱篤，上疏乞骸骨。上以其年篤老，皆許之，加賜黃金二十斤，皇太子贈以五十斤。
公卿、大夫、敵人、邑子設祖道，供帳東都門外，送者車數百兩，辭決而去。
及道路觀者皆曰：“賢哉二大夫。”廣既歸鄉裏，日令家供具設酒食，請族人、故舊、賓客，與相娛樂。
(4)涸轍鮒，用莊子事，見二十卷注。
其六運速天地閉，(1)胡風結飛霜。百草死冬月，六龍頹西荒。(2)太白出東方，(3)彗星揚精光。(4)鴛鴦非越鳥，何為眷南翔？(5)惟昔鷹將大，(6)今為侯與王。得水成蚊龍，(7)爭池奪鳳凰。(8)北鬥不酌酒，南箕空簸揚。(9)(1)《周易》：“天地閉，賢人隱。”《月令》：“孟冬之月，天氣上騰，地氣下降，天地不通，閉塞而成冬。”
(2)六龍，謂天子大駕，詳八卷注。
(3)《漢書》：太白出西方，失其行，夷狄敗。出東方，失其行，中國敗。
《宋書》：太白出東方，利用兵，西方不利。
(4)《晉書》：彗星，所謂掃星，本類星，末類彗。小者數寸，長或竟天。
見則兵起、大水。主掃除，除舊布新。有五色，各依五行。本精所主。史臣按：彗本無光，傅日而為光，故夕見則東指，晨見則西指，在日南北，皆隨日光而指。頓挫其芒，或長或短，光芒所及則為災。《唐書》：乾元三年四月丁巳，有彗星見於東方，在婁、胃間，色白。長四尺，東方疾行，曆昴、畢、觜觿、參、東井、輿鬼、柳、軒轅，至右執法西。凡五旬餘不見。閏四月辛酉朔，有彗星出於西方。長數丈，至五月乃滅。婁為魯，胃、昴、畢為趙，觜觿、參為唐，東井、輿鬼為京師分， 柳其半為周分。二彗仍見者，薦禍也。
(5)曹植詩：“願隨越鳥，翻飛南翔。”
(6)陳琳《檄文》：“謂其鷹犬之才，爪牙可任。”《韻會》：“將，與也。”
(7)《魏書·楊大眼傳》：時將南伐，李衝典選征官，用為軍主。大眼顧謂同僚曰：“吾之今日，所謂蚊龍得水之秋，自此一舉，終不複與諸君齊列矣。”
(8)《晉中興書》：荀勖徙中書監為尚書令，人賀之，乃發恚曰：“奪我鳳凰池，卿諸人何賀我耶？”
(9)《詩·小雅》：“惟南有箕，不可以簸揚。惟北有鬥，不可以挹酒漿。”
孔穎達《正義》雲：“言惟此天上，其南則有箕星，不可以簸揚米粟。其北則有鬥星，不可以挹□□其酒漿。”
“運速天地閉”，喻國家否運之至，如四運將終之時，天地之氣亦為之閉塞不通。“胡風結飛霜”，喻祿山起兵為害。“百草死冬月”，喻人民遭亂而死。“六龍頹西荒”，喻明皇西幸蜀中。“太白出東方，彗星揚精光”，謂仰觀天象，昭昭可察，災害不知何日可除。“鴛鴦非越鳥，何為眷南翔”，謂己非南人，而向南奔走。疑太白於此時偕婦同行，故用鴛鴦為喻。此詩其作於流夜郎之前耶？“惟昔鷹將犬，今為侯與王”，謂出身微劣，不過效鷹犬之用，而能得尺寸之功以致身高位者多也。“得水成蚊龍”，謂將帥郭子儀、李光弼一流。”爭池奪鳳凰”，謂宰相房琯、張鎬一流。“北鬥不酌酒，南箕空簸揚”，傷己無人薦過，如彼天星之中北鬥，雖有鬥名，而不可用之以酌酒。南箕雖有箕名，而不可用之以簸揚米穀。徒有高才，不為人用，其自悲之意深矣。蕭氏以為太白從永王時作詩諷其勤王而王不從，故作是詩者，非也。
其七世路今太行，(1)回車竟何托。萬族皆調枯，(2)遂無少可樂。曠野多白骨，(3)幽魂共銷鑠。榮貴當及時，春華宜照灼。(4)人非昆山玉，(5)安得長璀錯。
(6)身沒期不朽，榮名在麟閣。(7)(1)劉孝標《廣絕交論》：“世路險巇，一至於此。太行孟門，豈雲嶄絕。”
太行山路最為險峻，見五卷注。
(2)陶潛詩：“萬族各有托。”
(3)《魏許昌碑表》：“白骨既交輝於曠野。”
(4)蘇武詩：“努力愛春華。”李善注：“春華，喻少時也。”古《讀曲歌》：“千葉紅芙蓉，照灼綠水邊。”
(5)《韓詩外傳》：“玉出於昆山。”
(6)《說文》：“璀，玉光也。”《魯靈光殿賦》：“下岪嶎以璀錯。”
(7)漢宣帝圖畫功臣於麒麟閣，詳四卷注。
其八月色不可掃，客愁不可道。玉露生秋衣，(1)流螢飛百草。日月終銷毀，(2)天地同枯槁。蟪蛄啼青鬆，(3)安見此樹老。金丹寧誤俗，昧者難精討。爾非千歲翁，多恨去世早。飲酒入玉壺，(4)藏身以為寶。
(1)《歲華紀麗》：“秋露白，故曰玉露。”
(2)《楚辭》：“白日晼晚其將入兮，明月銷鑠而減毀。”
(3)蟪蛄，寒蟬也，詳五卷注。
(4)費長房見老翁賣藥，市罷，輒跳入壺中。詳九卷注。
其九生者為過客，死者為歸人。(1)天地一逆旅，同悲萬古塵。(2)月兔空搗藥，(3)扶桑已成薪。(4)白骨寂無言，青鬆豈知春。前後更歎息，浮榮何足珍。
(1)《列子》：古者謂死人為歸人，夫言死人為歸人，則生人為行人類。
(2)《左傳》：“保於逆旅。”杜預注：“逆旅，客舍也。”孔穎達《正義》：“逆，迎也，旅，客也，迎止賓客之處也。”《莊子》：“悲夫！世人直為物逆旅耳。”
(3)傅玄《擬天問》：“月中何有？白兔搗藥。”
(4)《楚辭章句》：“東方有扶桑之木，其高萬仞。日下浴於湯穀，上拂其扶桑，愛始而登，照曜四方。”
其十仙人騎彩鳳，昨下閬風岑。(1)海水三清淺，(2)桃源一見尋。(3)遺我綠玉懷，兼之紫瓊琴。杯以傾美酒，琴以閑素心。(4)二物非世有，何論珠與金。琴彈鬆裏風，杯勸天上月。風月長相知，世人何倏忽。
(1)《十洲記》：昆侖山三角，其一角正北，幹辰之輝，名曰閬風巔。
(2)《神仙傳》：麻姑雲：“接待以來，見東海三為桑田。向到蓬萊，水又淺於往日。”
(3)桃源，見二卷注。
(4)江淹詩：“素心正如此。”李善注：“《方言》曰：素，本也。”
其十一涉江弄秋水，愛此荷花鮮。(1)攀荷弄其珠，蕩漾不成圓。佳期彩雲重，(2)欲贈隔遠天。相思無由見，悵望涼風前。
(1)吳均詩：“願君早旋反，及此荷花鮮。”
(2)《楚辭》：“與佳期兮夕張。”
其十二去去複去去，辭君還憶君。(1)漢水既殊流，楚山亦此分。人生難稱意，(2)豈得長為群。越燕喜海日，燕鴻思朔雲。(3)別久容華晚，琅玕不能飯。(4)日落知天昏，夢長覺道遠。望夫登高山，化石竟不返。(5)(1)《古詩》：“行行重行行，與君生別離。”
(2)鮑照詩：“人生不得常稱意。”
(3)《吳越春秋》：“胡馬望北風而立，越燕向日而熙，誰不愛其所近，悲其所思者乎？”《西陽雜俎》：“紫胸輕小者，是越燕。”《爾雅翼》：“越燕，小而多聲，頷下紫，巢於門楣上，謂之紫燕，亦謂之漢燕。”顏延之《赭白馬賦》：“眷西極而驤首，望朔雲而蹀足。”
(4)張衡《南都賦》：“珍羞琅玕，充溢圓方。”李周翰注：“琅玕，玉名，飲食比之所以為美。”
(5)《初學記》：劉義慶《幽明錄》曰：武昌北山上有望夫石，狀若人立。
古傳雲：昔有貞婦，其夫從役遠赴國難，攜弱子餞送此山。立望其夫，而化為石，因以為名焉。”
感興八首
瑤姬天帝女，精彩化朝雲。(1)宛轉入夢宵，無心向楚君，錦衾抱秋月，(2)綺席空蘭芬。(3)茫昧竟誰測，虛傳宋玉文。(4)(1)瑤姬，見一卷《惜餘春賦》注。
(2)《詩·國風》：“錦衾爛兮。”
(3)江淹詩：“綺席生浮埃。”
(4)宋玉《高唐賦》，見二卷古詩第五十八首注。
其二洛浦有宓妃，(1)飄颻雪爭飛。輕雲拂素月，了可見清輝。解珮欲西去，含情詎相違。香塵動羅襪，祿水不沾衣。陳王徒作賦，神女豈同歸。(2)好色傷大雅，多為世所譏。
(1)《楚辭·九歎》：“迎宓妃於伊雒。”王逸注：“宓妃，神女。蓋伊洛水之精也。”《史記·索隱》：“如淳曰：宓妃，伏羲女，溺死洛水，遂為洛水之神。”曹植《洛神賦序》：“黃初三年，餘朝京師，還濟洛川，古人有言，斯水之神名曰宓妃，感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。”
(2)“仿佛兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。”“願誠信之先達，解玉佩以要之。”“淩波微步，羅襪生塵。”皆賦中語也。陳王，即曹植，植以太和六年封陳王。
蕭士贇曰《高唐》、《神女》二賦，乃宋玉寓言以成文章。《洛神賦》，則子建擬之而作。後世之人如癡子聽人說夢，以為誠有其事。太白知其托詞，而譏其傷大雅，可謂識見高遠矣。
其三裂素持作書，(1)將寄萬裏懷。眷眷待遠信，(2)竟歲無人來。征鴻務隨陽，(3)又不為我棲。委之在深篋，蠢魚壞其題。(4)何如投水中，流落他人開。不惜他人開，但恐生是非。
(1)《後漢書·範式傳》：“裂素為書，以遺巨卿。”李善《文選注》：“纂文曰書，縑曰素。”
(2)《東觀餘論》：古者謂使為信，故逸少帖雲：信遂不取答。《真誥》雲：公至山下，又遣一信見告。《謝宣城傳》雲：荊州信去倚待。《陶隱居帖》雲：明旦信還，仍過取反。凡言信者，皆謂使人也。近世猶有此語，故《虞永興帖》雲：事已信人口具。而今之流俗遂以遣書饋物為信，故謂之書信，而謂前人之語亦然，不複知魏、晉以還所謂信者乃使之別名耳。
(3)江淹詩：“遠心何所慕，雲邊有征鴻。”鄭康成《毛詩箋》：“雁者，隨陽而處。”孔安國《尚書傳》：“隨陽之鳥，鴻雁之屬。”孔穎達《正義》：“日之行也，夏至漸南，冬至漸北。鴻雁之屬，九月而南，正月而北。”左思《蜀都賦》所雲“木落南翔，冰泮北徂”是也。日，陽也，此鳥南北與日進退，隨陽之鳥，故稱陽鳥。
(4)古人渭書簽為題，傳所雲“隋唐藏書，皆金題玉躞”是矣。此所雲題者乃書劄麵上手筆封題之處。
其四芙蓉嬌綠波，桃李誇白日。偶蒙春風榮，生此豔陽質。豈無佳人色，但恐花不實。宛轉龍火飛，零落互相失。詎知淩寒鬆，千載長守一。(1)
(1)守一，不變其常也。
蕭士讚曰：按此篇已見二卷古詩四十七首。必是當時傳寫之殊，編詩者不能別，姑存於此卷。觀者試以首句比並而論，美惡顯然，識者自見之矣。
注已見前，不複重出。
其五十五遊神仙，仙遊示曾歇。吹笙吟鬆風，泛瑟窺海月。(1)西山玉童子，使我煉金骨。(2)欲逐黃鶴飛，相呼向蓬闕。
(1)江淹詩：“泛瑟臥遙帷。”張銑注：“泛瑟，撫瑟也。”
(2)魏文帝詩：“西山一何高，高高殊無極。上有兩仙童，不飲亦不食。”
《靈寶經》：“煉骨成金。”
其六西國有美女，結樓青雲端。蛾眉豔曉月，一笑傾城歡。高節不可奪，(1)炯心如凝丹。(2)常恐彩色晚，(3)不為人所觀。安得配君子，共乘雙飛鸞。
(1)古詩，“君亮執高節。”
(2)《晉書》：張華曰：“臣先帝老臣，中心如丹。”
(3)江淹詩：“彩色世所重。”
琦按：此篇與二卷中古詩之二十七首互有同異，想亦是其初稿，編詩者不審，遂重列於此耳。注已見前者，不複重出。
其七朅來荊山客，(1)誰為瑉玉分。(2)良寶絕見棄，虛持三獻君。直木忌先伐，芬蘭哀自焚。盈滿天所損，沉冥道所群。東海有碧水，西山多白雲。魯連及夷、齊，可以躡清芬。
(1)朅來，詳見十三卷《懷友人岑倫》詩注。
(2)《說文》：“瑉，石之美者。”鮑照詩：“涇渭不可雜，瑉玉當早分。”
蕭士贇曰：此篇已見二卷古風之三十六首，但有數語之異，是亦當時初本傳寫之殊，編詩者不盡棄，兩存之耳。注已見前者，不複重出。
其八嘉穀隱豐草，(1)草深苗且稀。(2)農夫既不異，孤穗將安歸？常恐委疇隴，(3)忽與秋蓬飛。烏得薦宗廟，為君生光輝。
(1)《書·呂刑》：“農殖嘉穀。”《說文》：“禾，嘉穀也，二月始生，八月而熟，得時之中，故謂之禾。”《詩·大雅》：“茀厥豐草。”
(2)陶潛詩：“草盛豆苗稀。”
(3)曹植詩：“黍稷委疇隴，農夫安所獲。”
蕭士贇曰：此篇比興之詩，刺時賢不能引類拔萃以為國用者與？“嘉穀隱豐草，草深苗且稀”，喻賢人在野，混於常人之中。“農夫既不異，孤穗將安歸”，農夫見穀之在草，而不別異之，猶賢者見賢之在野，而不薦引之也。“常恐委疇隴，忽與秋蓬飛”，喻在野之賢唯恐老之將至與草木俱腐也。
“烏得薦宗廟，為君生光輝”，在野之賢冀在位之賢引而進之，以羽儀朝廷也。嗟乎！士懷才而不遇，千載讀之，猶有感激。
寓言三首
周公負斧扆，(1)成王何夔夔？(2)武王昔不豫，剪爪投河湄。賢聖遇讒慝，不免人君疑。天風拔大木，禾黍鹹傷萎。管、蔡扇蒼蠅，公賦《鴟鴞》詩。
金滕若不啟，忠信誰明之。(3)(1)《逸周書》：成王嗣，幼弱，未能踐天子之位。周公攝政，君天下，弭亂六年而天下大治。乃會方國諸侯於宗周，大朝諸侯明堂之位，天子之位負斧扆，南麵立。《禮記·明堂位》：昔者周公朝諸侯於明堂之位，天子負斧依，南鄉而立。鄭康成注，負之言背也。斧依，為斧文屏風於戶牖之間，周公於前立焉。孔穎達《禮記正義》：天子當依而立者。依狀如屏風，以絳為質，高八尺，東西當戶牖之間，繡為斧文也。亦曰斧依。故《覲禮》曰：天子設斧依於戶牖之間，左右幾，天子袞冕負斧依。鄭注雲：依，如今綈素屏風也，有繡斧文，所以示威也。《爾雅》雲：牖戶之間謂之扆。郭注雲：窗東戶西也。依此諸解，是設依於廟堂戶牖之間，天子見諸侯則依而立，負之而南麵以對諸侯也。扆、依，古字通用。
(2)《書·舜典》：“夔夔齊慄。”孔安國《傳》：“夔夔，悚懼貌。”
(3)《尚書》：既克商二年，王有疾弗豫，二公曰：“我其為王穆卜。”
周公曰：“未可以戚我先王。”公乃自以為功，為三壇同□□，為壇於南方北麵，周公立焉，植璧秉珪，乃告太王、王季、文王。公歸，納冊於金滕之匱中。王翼日乃瘳。武王既喪，管叔及其群弟流言於國，曰：“公將不利於孺子。”周公乃告二公曰：“我之弗辟，我無以告我先王。”周公居東二年，則罪人斯得。於後，公乃為詩以貽王，名之曰《鴟鴞》。王亦未敢誚公。秋大熟，未獲。天大雷電以風，禾盡偃，大木斯拔，邦人大恐。王與大夫盡弁以啟金滕之書，得周公所自以為功代武王之說。王執書以泣曰：“昔公勤勞王家，惟餘衝人勿及知。今矢動威以彰周公之德。唯朕小子，其親逆我國家，禮亦宜之。”王出郊，天乃雨，反風，禾則盡起，歲則大熟。《史記·蒙恬列傳》：昔周成王初立，未離繈褓，周公旦負王以朝，卒定天下。及成王有病甚殆，周公旦自揃其爪以沉於河，曰：“王未有識，是旦執事，有罪殃，旦受其不祥。”乃書而藏之記府。及王能治國，有賊臣言：“周公旦欲為亂久矣，王若不備，必有大事。”王乃大怒。周公旦走而奔於楚。成王觀於記府，得周公旦沉書，乃流涕曰：“孰謂周公旦欲為亂乎！”殺言之者，而反周公旦。《魯世家》亦載此事。太白此詩蓋合二事而互言之。