《許昌學院學報》顧問謝文學從泰和三塘《鍾氏族譜》中看到一篇署名鍾嶸撰的序，複印郵示，請我鑒別真偽。鍾嶸是《詩品》的作者，不比普通文人，序文的真偽問題，至為重要。故將我的回信公開發表，供大家參考。
鍾氏是名門望族，據《唐貞觀八年條舉氏族事件》，“潁川郡七姓”中有鍾氏一姓。潁川是鍾氏郡望。南開大學藏清鈔本《潁川郡鍾氏族譜》卷首所載《潁川郡鍾氏族譜源流總序》明言：“裔等追維家譜纂於南宋。”怎樣解讀這句重要的話？《宋史?劉燁傳》：“唐末五代亂，衣冠舊族多離去鄉裏，或爵命中絕而世係無所考。”《通誌?氏族略》：“家藏譜係之書，自五季以來，取士不問家世，婚姻不問閥閱，故其書散佚。”《宋史》《通誌》從不同的角度說出了唐末五代時家譜散佚的原因。鍾氏家譜纂於南宋，可見原有家譜散佚了。假設鍾氏舊譜中有鍾嶸序言，也一同散佚了。絕無家譜散佚而序言獨存之理！泰和三塘《鍾氏族譜》中的鍾嶸序言，來曆不明，不能輕信。下麵揭示這篇序言的偽造痕跡。
序文署：“梁大通二年歲次戊申嗣孫嶸序”。鍾嶸生於何年？學者雖有不同的考證，約在泰始三年至七年（466-471）之間，是學術界普遍接受的意見。卒於何年？約在天監十七年（518），沒有分歧的說法。卒後十年為大通二年（528）。《鍾氏族譜》所載大通二年之序，與鍾嶸生平不合。
序文說“傳至伯州犁仕楚為大夫”。據《元和姓纂》：“桓公曾孫伯宗，仕晉；生州犁，仕楚。”《新唐書?宰相世係表》：“伯宗子州犁仕楚”。《鍾氏族譜》所載之序，將伯宗、州犁父子二人誤為“伯州犁”一人。序文又說：“因地受氏，則鍾離昧也”。據《姓纂》《新表》，鍾離為項羽將，《鍾氏族譜》將誤為“昧”。這都與鍾嶸家世不合。
序文說：“其間為儒、為宦、為士大夫、為素封者，累今相繼。”在中國封建社會中，“素封”對封君而言。有封邑的貴族，稱為封君；無官爵封邑而擁有資產，與封君一樣富有者，稱為“素封”。南北朝重視門第，雖有錢而無官爵封邑，社會地位很低。舉一例子：據《陳書?儒林傳》記載，太原晉陽人王元規，八歲而孤，兄弟三人，隨寡母依舅氏往臨淮郡，“郡土豪劉者，資財巨萬，以女妻之。元規母以其兄弟幼弱，欲結強援”。王元規哭著對母親說：“豈得……輒婚非類！”母感其言而止。一個流落異鄉的書生，尚且不屑與資財巨萬的庶族之女結婚，從這個故事可見當時的社會風氣。至於鍾嶸本人，非常重視門第，據《梁書?文學傳上》《南史?文學傳》記載，天監初，鍾嶸上言：“臣愚謂永元諸軍官是素族士人，自有清貫，而因斯受爵，一宜削除，以懲澆競。若吏姓寒人，聽極其門品，不當因軍遂濫清級。若僑雜傖楚，應在綏撫，正宜嚴斷祿力，絕其妨正，直乞虛號而已。”看出他把士、庶的界限劃分得多麼清楚。《鍾氏族譜》所載之序文，列舉鍾氏祖先，將素封與儒、宦、士大夫相提並論，不符合鍾嶸的思想實際。如序文是鍾嶸手筆，必不以祖先“素封”為榮。