太宰治想要的，是堂的自己，堂的世界。
最終，使回了堂，他也不再痛苦了。
很多高中生，就是嗬護著的使，心懷希望，見醜惡便憤怒。這很好，不忘初心更好，因為正是這種追求，將人間一步步的拉向堂極樂。
但也要尊重現實狀態，尊重自我狀態。
不尊重現實，做事隻會是紙上談兵，結果隻能碰的滿頭包。
孔子強啊，結果被趕出故國十幾年，險些客死他鄉。
回來後，他提出了中庸思想。
隻有夢想，不懂人情世故，不正視現實這個敵人，就活不下來，更別談勝利。
隻有現實，而沒有夢想的人呢？
和珅是其中的佼佼者，結果卻是千夫所指，沒人念他的好，落了個人頭落地遺臭萬年（到現在才幾百年吧）的下場。
懷揣夢想，尊重現實這個敵人和朋友。
希望大家不要把自己直接定在堂，因為實際上我們活在人間。
乃至於我們本身，也不是使，哪怕懷揣著一顆渴望成為使的心，並為之追求。
可以心懷夢想，尊重至善至德，並以之為追求。
但人間就是人間，人心人性的局限性，讓我們現在隻是人。
（從父母和孩子的言論，就能看出，我並不認為孩子就純白無暇，甚至認為孩子有“下意識的貪婪”。人類的自然屬性，先就會幹擾我們追求至善至德，我們生來就不圓滿。）
追求真善美，讚揚它，並為之努力。但也請，尊重客觀的現狀，可以不認可，但不要急不可耐。
就像學生追求滿分一百，可難度非常高，自己常常隻能考六十，甚至偶爾四五十。
這個六十分，就是自己和現實的狀態，還是教育後的結果。
嗯，幾百年前，當時的平均分隻有二三十。
滿分，大概永遠到不了，因為生而為人，先、後有著和至善至德抵觸的地方。
且滿分的標準，會不斷變化。
就像一杯滴了墨汁的水，黑乎乎的怎麼看都不順眼，於是，不斷加幹淨的水。
至善至德的追求，就是純淨的水。
這幾百年，我們提煉的純淨水夠多了，不斷添加進去。
雖然杯子裏依舊不是純淨水，但比以前是不是看起來幹淨多了？
（人有本我自我超我，超我是追求，所以未來的滿分可能會是一千分。）
個人和社會考不了滿分，但能不斷接近，七十、八十、九十，九十五，九十七，甚至九十九。
比起個位數的黑暗時代，接近一百分，已經夠牛逼了。
不過想考一百分的心那麼強烈，卻總也看不到，自己這裏不行那裏不行，偏偏身邊一起學習的同學也是鹹鴨蛋一枚，著急、不滿是肯定的，但也別想著跳樓，跳樓你也考不了滿分。
轉世投胎，不得又得重新開始，一考試就瞎蒙答案。
別想著死了直接上堂去極樂。
因為這個世界上，根本沒有堂世界極樂世界，隻能靠我們自己去創造一個，無限接近的淨土。
把人間拉到那個高度的那一，億萬人就真的自己把自己給渡到彼岸了。
這個比喻，想來不難理解。
懷揣夢想，直視當前狀態。
所以我的家庭雖然不富裕，父母也沒想象中的有素質、學問，甚至這個出身的我文學功底糟糕。但我現在也不會怨尤人，已經很知足了，剩下的靠自己才是。
他們不夠完美，這是現實。但對子女是盡己所能給予自己最好的，在自己的局限性下，做的已經夠多了，這是他們為人父母的心。
我尊重現實狀態，也願意透過物質界去看精神世界。
我知道自己是一個什麼狀態，知道自己是一個怎樣的人，家庭如何經濟如何，父母如何，甚至可以客觀推測未來。
任何行為，會有怎樣的後果、影響，我也不會任性的無所謂的看待了，而是盡量客觀。
不以主觀態度，去看客觀世界。
以精神世界，去影響客觀世界。
二十多歲的人了，才感覺自己長大了，不僅僅是意識到自己要獨立自主，更是擁有屬於自己的三觀，不是學校、社會、父母的灌輸，而來自於自己的思考。
（意識界，是個很好玩的世界，幻生幻滅。對意識的認知，佛家和道家哲學顯得高明，儒學更偏向於意識的總結和運用，較為實用，畢竟大部分人都是拿來主義，用以解決實際生活問題。）
思考而得來的三觀，來之不易，且尚未穩固。
追求學識，追求美德，明了人情世故，是君子的標準。無己無功無名，我暫時做不到。眾生空諸法空，更是得我放下一切的時候追求了，且求與不求不必執著。
尊重客觀的世界，直視人心人性的客觀狀態，保持對公平正義至善至德的追求，這是我現在的觀念，雖然還沒定下來。
痛苦，來源於自己的不滿，我對自己不滿，但不會太過痛苦，情緒、情感、思維的迷障，個人不一定參透了，但不會不知道自己是不是身處其中。
我的書沒有太監的，一本都沒有，阿南人品還是有的。
這本書，我會盡量的足質足量的寫完，不會太匆忙，劇情不會匆忙跳，但會是一個縮口袋的過程。
不安於現狀，於精神於現實，都要不斷求索。
不求超凡脫俗，也不願甘於平庸。
於活的明白的基礎上，活的更好。
我的目標，僅僅如此而已。
寫了一通，我寫累了，你們也看累了。
有點亂，分塊看就好。
不認同，就當我胡八道。畢竟連我自己以後看，都有可能不認同。
要是有人覺著有點意思，從而有些感悟，我寫的這些也就不算隻給自己看的東西了。
世南言，寫於公曆二零一九年三月十五日。